Ce matin, pour terminer ces dimanches sur le pain de vie, pour terminer aussi cette saison estivale ensemble, une question choc qui nous vient, non de la lecture des textes, mais de la question que Jésus lui-même pose à ses disciples. Jésus est confronté à une situation de crise, pas de n'importe quelle crise mais d'une véritable crise de la foi.
L'actualité nous informe qu'autour de nous il y a tout un système de recherche d'enrichissement des uns sur les autres par la corruption, la collusion, l'intimidation. Dans l'ordre de l'avoir, nos désirs semblent sans limite. Nous sommes ce que nous pensons disait un maître de la sagesse. Nos croyances nous influencent et nous inventons des astuces financières, toujours plus raffinées et élaborées, des systèmes sophistiqués pour accroître revenus et dividendes.
Nous pourrions résumer les textes entendus ce matin : de l'indignation à la transition vers un nouveau monde. Notre indignation est de voir partout autour de nous ce que l'évangéliste appelle l'inévitable scandale qui entraîne au mal. Notre indignation est aussi d'observer, comme l'exprime le message final du Synode sur l'évangélisation, que les pauvretés et les faiblesses des disciples de Jésus... pèsent lourds sur la crédibilité de la mission.
Qu'est-ce qui vous déconcerte, vous déroute le plus dans ce passage de Jean ? C'est de nous savoir des invités à un banquet. Il y a une différence entre un repas ordinaire et un banquet. Pour participer à un banquet, il faut une invitation. Heureux les invités au repas du Seigneur. Toute notre vie de foi commence par une invitation : La sagesse elle-même a dressé la table.
Qui d'entre nous se lève le matin en se demandant comment évangéliser le monde ? Comment le diviniser, le rendre icône de Dieu ? Et puis savons-nous ce qu'est diviniser le monde ? Jésus nous en offre le chemin ce matin. Le plus grand sera le plus petit, le dernier sera premier, le maître se fera serviteur, le plus faible sera le plus fort. Ce chemin est renversant. Il est à l'opposé de la mode tendance de nos manières de vivre.
Je veux bien ajouter ma «petite voix». Je nous convie à ne jamais perdre le fil de la merveille de sa petite voie qui n'est autre chose que celle d'une grande sagesse accessible même en bas âge. Comme l'exprime un sage chrétien du XIIe siècle, émerveille-toi et tu comprendras. Il faut beaucoup de silence pour signer nos vies de ce qui émerge de cette petite voie. L'essentiel ne sera jamais ce que nous pouvons en dire, mais sur ce qu'elle nous dit de la vie à travers nous.
Qu'est-ce qui vous allume ? Qu'est-ce qui vous dynamise, redynamise, vous donne des ailes en écoutant ce récit de Jean ? Une réponse parmi bien d'autres : Jésus voit clair. Très clair. Il comprend vite. Très vite. Cette foule qui le cherchait parce qu'elle venait d'être frappée d'étonnement d'avoir été si abondamment nourrie dans le désert, Jésus l’invite à aller plus loin que de chercher seulement une nourriture pour le corps.
Une voix traverse toute la bible, d'Abraham à nos jours, une voix d'Exode. Sors, va-t-en au loin vers le pays que je t'indiquerai. Cette parole adressée à Abraham résonne à travers toute la manière de vivre de Jésus. Femme, crois-moi, l'heure vient, elle est déjà venue où ce n’est plus sur cette montagne, ni à Jérusalem que l’on adorera en Esprit et en vérité… (Jn 4, 21). Dit autrement, va vers le lieu de ta naissance nouvelle.
Ceux qui écoutaient Jésus sur la montagne n'avaient pas un doctorat en théologie ni en christologie. C'étaient des gens ordinaires, des disciples ordinaires dont la vie prenait une autre tournure à l'écoute de Jésus. Sur la montagne, Jésus venait de dessiner pour eux un chemin de bonheur, heureux, disait-il, un chemin bourré d'explosifs tant il faisait voler en éclat leurs conceptions du bonheur. Un chemin véritable bombe du Verbe tant il réduisait à néant une manière de vivre où l'accent était mis sur l'accumulation, le profit, le pour soi.
Jésus casse vraiment tout ! Il semble s'ingénier à briser systématiquement les idéaux que nous nous fabriquons sur ce qu'est la vie de foi. Il conteste la manière de vivre du docteur de la loi qui a passé outre devant ce tombé aux mains des brigands (Lc 10, 25-37). Il reproche aux tenants du culte de peaufiner l'extérieur, de rechercher les places d'honneur (Mc 7, 1-8, 14, 15).
