Nous sommes toujours en attente. Attente d'un repas, d'un rendez-vous médical, d'un téléphone, d'une lettre, d'un autobus. Notre attente est toujours fixé sur quelque chose de précis. Plus la personne attendue ou l’événement attendu est important, plus nous habillons notre coeur, comme dit le petit Prince.
Ouf, que cela fait du bien de réaliser que dans la vie de Jésus, il lui est arrivé des moments où il ne se sentait pas piégé ! Une rencontre où Jésus a «décroché» de son quotidien fait d'opposition, de confrontation, de collusion pour le faire disparaître des écrans radars. Ça lui faisait du bien à vivre, reposante aussi. Quel bonheur pour Jésus, lui qui n'avait pas d'endroit où reposer la tête (Mt 8, 19-22), de s'arrêter, en route vers cette Jérusalem de la mort, dans une maison amie! Quelle joie de goûter la chaleur d'un foyer, de pouvoir parler en toute liberté, le cœur sur la main.
Gardez-vous bien de toute âpreté au gain ! Voilà une phrase qui n'a rien perdu de son actualité ! Dans l'ordre de l'avoir - et la commission Charbonneau nous le confirme - notre désir est sans limite. Ce n'est pas nouveau. C'est le péché mignon, la maladie mortelle de toutes les époques. L'argent est devenu fou. L'avidité des actionnaires est sans limite. En nous, il y a cette maladie mortelle de la possession, du toujours plus. Pourtant l'abondance rend malheureux, que vais-je faire ? Nous sommes plus possédés par le désir d'avoir toujours plus que ce que nous [en] possédons (Imitation de J-C, livre III, chap. 31).
Il y a le salon de l'auto, le salon du livre, la salon nautique et beaucoup d'autres. Aujourd'hui pour ajouter à notre chartre de l'identité chrétienne, faite d'une vie simple (14e dimanche), soucieuse des mal en point (15e dimanche), d'accueil, d'hospitalité (16e dimanche), les textes nous invitent à visiter de l'intérieur le salon de la prière. À ne pas demeurer sur le seuil d'entrée. Notre vie ressemble souvent à des gens qui visitent un château de l'extérieur. Sans y entrer, nous ne voyons rien de sa richesse cachée.
Il y a quelque chose de plus grand que le ciel. C'est la grande Thérèse d'Avila, docteur de l'Église, qui affirmait cela. Ce qui est plus grand que le ciel, ce sont nos personnes capables de donner l'hospitalité à Dieu. Jésus répétait souvent la petite Thérèse descend chaque jour du ciel pour trouver un autre ciel, le ciel de ton âme (Ms.a-48v.10). Ne savez-vous pas¸ vous qui êtes ici ce matin dans cette chapelle, que vous êtes le temple de Dieu (1 Co 3,16) ? Nous sommes créées pour être le ciel de Dieu. Nous sommes de sa race (Col 2,6-10).
Une prière eucharistique dit : ouvre mes yeux à toute détresse, inspire nous une parole, un geste qui conviennent pour soutenir notre prochain dans la peine ou dans l'épreuve. Donne-nous de le servir avec un cœur généreux. C'est la signification de cette parabole que nous venons d'entendre. Cette page n'a aucune portée moralisatrice. C'est une parabole de la rédemption, disaient les Pères de l'Église. Une parabole de libération des tombés aux mains des brigands qui se retrouvent à tous les coins de rue où nous passons.
Ce qui fascine tant chez l'évêque de Rome, ce qui attire l'attention du monde entier, ce qui soulève les foules, c'est sa grande simplicité. Il ne s'enfarge pas dans le décorum. Il n'est pas compliqué et ne se complique pas la vie non-plu. Dès sa première apparition au balcon en soutane blanche, sans la traditionnelle mozette rouge sur les épaules, il a séduit le monde entier en se présentant non comme pape élu, mais come l'évêque de Rome, venu du Sud, et en demandant d'être d'abord béni par la foule avant de donner sa première bénédiction. Depuis, certains disent que nous sommes en présence d'une révolution de velours.
C'est une chose admirable à nos yeux (Mt 21, 42) que cette attitude d'humanité que nous révèle le refus de l'œil pour œil. Cette page appelle une force incalculable de renouveau entre nous. Ce ne sont pas des miracles qui nous font chrétiens, c'est la capacité de vivre sans vengeance. C'est à cette attitude que les hommes reconnaîtront que vous êtes mes disciples (Jn 13, 35).
Le bonheur. Mais qui nous fera voir ce bonheur ? Qui nous fera voir cet état de bonheur permanent que chantait le poète Moustaki, récemment décédé ? Et le psaume 4 répond: que brille sur nous ton visage, Seigneur. Ne serait-ce pas là le chemin du bonheur ?
Le Jésus de Marc n'a pas cherché à faire des sermons, à donner des homélies ni à longuement théoriser sur son projet de voir naître une terre humaine, harmonieuse, aux fruits de justice, d'égalité, de respect mutuel. Il a opté pour le langage des paraboles, celui des semailles, d'un banquet de noces, des vignerons homicides.
Trop souvent cette page porte nos regards sur le comportement inadéquat, répréhensible des vignerons. Elle évoque plutôt la joie de rentrer à la maison, le travail terminé, au soir de la vie, d'être accueilli à une table servie par le maître de maison lui-même. Cette parabole nous explique pourquoi Jésus est venu habiter notre terre.
