Comme Dieu se révèle-t-il à l'humanité ? La réponse spontanée qui surgit est celle d'un enfant. Pour d'autres, Dieu se présente par la voix du fin silence (1 Roi 19, 11-19) qui exige de taire ce monde bruyant de nos cinémas intérieurs. Une autre réponse est celle que nous suggère cet épisode d'un Jésus qui ne refuse tellement pas une invitation à manger qu'on le dit glouton (Lc 7, 34).
Ce matin, ouvrons les yeux de notre cœur (Ep 1, 18), les oreilles de notre cœur (Is 50, 4), sentons l'Esprit de Dieu descendre au plus profond de notre cœur et entendons, comme l'exprime Paul, comment il faut nous conduire pour plaire à Dieu (1 Th 4, 1). Ce matin, Luc nous dit que l'Esprit de Jésus, l'esprit de l'évangile est plus que l'observation rigoureuse d'une loi dont la lettre tue (2 Cor 3, 6). On ne peut être plus clair.
En écoutant cet évangile, cette femme qui pleure son fils, nous ne pouvons pas oublier tous ces drames qui ensanglantent notre terre. Irak, Syrie, Israël, Gaza, Nigeria, Soudan, Centre Afrique… des populations sont obligées de fuir pour ne pas se faire massacrer ; des femmes sont enlevées, contraintes d’abjurer leur foi chrétienne et de se convertir à un Islam radicalisé sous menace de mort ; des chrétiens en grand nombre sont pourchassés et persécutés, au milieu d’une indifférence presque générale. De partout retentit un grand désir de vivre.
Comment parler de la couleur des fleurs à un aveugle de naissance? Comment parler de Dieu à l'heure où Dieu n'est plus dans nos désirs ? À l'heure où l'être humain ne se définit plus par rapport à Dieu ? Et Jésus, pédagogue, pour parler de Lui, pour se faire connaître, utilise l'image de la semence, l'image de la vulnérabilité.
À quoi nous servirait d'écouter cet évangile au ton provocateur s'il n'avait aucun impact dans nos vies ? Que comprendre de cet épisode de Jésus et de la femme cananéenne ? En image d'aujourd'hui, que comprendre de Jésus confronté à une femme musulmane et voilée et qui ne lâche pas prise ?
Aucunement question d'un vaste sondage. Jésus n'a aucun souci de savoir quelle est sa renommée, ni de vérifier sa côte de popularité. Non, une question piège, mais une question qui ouvre sur la grandeur de Jésus. Saint Paul vient de nous dire : Ô abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses décrets sont insondables et ses voies incompréhensibles ! (Rm 11, 33). Paul est saisi jusque dans ses entrailles, il est comme pris de vertige devant l'immensité de ce qui le dépasse.
En ce dernier dimanche de notre été qui marque la fin de nos rendez-vous, il est bon et doux, comme dit un psaume (133,1), de nous retrouver ensembles, en amis de Jésus, pour rendre grâce à Dieu pour ces rendez-vous eucharistiques. Pour sa Parole qu'il a semée dans nos vies. Il est bon de nous demander en nous quittant ce que signifie pour nous de suivre Jésus. Ce que signifie être chrétien et croyant.
Par sa manière de parler, Jésus fascinait. Il faisait fureur tant son langage était convaincant. Sa grande capacité de communiquer étonnait. Attirait. Jésus tenait, dirions-nous aujourd'hui, un langage charismatique. Sa parole avait beaucoup d'impact. Elle appelait respect et obéissance. Les chefs religieux et politiques n'en revenaient tout simplement pas. On était frappé par son enseignement parce que sa parole était pleine d'autorité. À preuve, Luc ajoute l'épisode d'un homme possédé par un esprit démoniaque et que Jésus libère de son emprise.
C'est triste de ne pas vivre dans la joie. Un chrétien sans joie est un triste chrétien (Pape François). Ne jamais se laisser prendre par le découragement, c'est ça croire. Croire signifie porter en soi la joie d'avoir rencontré Jésus et que ce Quelqu'un a transfiguré notre vie.
Plusieurs regards s'offrent à nous. Je vous suggère de chercher Dieu parmi la mauvaise herbe. Le Christ a quitté une bonne terre, celle où il demeurait près de son Père, pour parcourir des terres où abondent l'ivraie. Jésus a vécu au milieu de l'ivraie. Nous le retrouvons dans l'évangile s'assoyant à toutes les tables, s'arrêtant au puits de Jacob, parcourant les terres païennes. Jésus nous rejoint sur nos terrains pierreux, sablonneux. D'où l'invitation de ne pas arracher l'ivraie parce que nous risquerions de déraciner Jésus des coeurs.
