Je commence par une légende indienne. On rapporte qu’il y avait un homme de très pauvre condition qui chaque jour marchait près d’un champ de blé pour y recueillir les graines que le vent jetait sur son chemin. Le soir, il se faisait une galette qui allait apaiser sa faim.
Je ne peux pas m’empêcher de lire cet appel à méfiez-vous comme toujours actuel. Il n’y a pas si longtemps nous parlions d’aller à la messe, de faire ses pâques sous peine de faute grave. Nous allions à la messe et non à l’eucharistie. Méfiez-vous, dit Jésus, des faux chrétiens, des chrétiens de façade. Ce n’est pas en me disant Seigneur, Seigneur qu’on entrera dans le royaume de Cieux (Mt 7, 21).
Attention, ce n’est pas une prière facile. Elle n’est pas reposante pour qui la fait sienne. Elle ne consiste pas à nous dérober de nos responsabilités. C’est un cri d’un besoin d’amour entre nous. C’est un cri pour que nos vies deviennent incarnation du royaume voulu par Jésus.
Il est question dans ce discours sur la montagne d’un environnement pour créer une société où il soit plus facile d’être bon (Peter Maurin). Jésus dessine un projet humanitaire, une manière de vivre ensemble repoussant le chacun pour soi, le moi d’abord. Jésus décrit le contour d’un royaume particulier, d’une royauté à rebours de celle à laquelle nous sommes habitués. Moi je vous dis.
On est athée non pas tant parce que Dieu n’existe pas, mais parce qu’on refuse, di Adolphe Gesché, d’adhérer à un Dieu pervers. Mieux vaut, ajoute-t-il, risquer que Dieu n’existe pas plutôt que de le voir comme pervers. J’ai la profonde conviction que l’image qu’on se fait de Dieu en une trahison de ce qu’il est. Nous nous racontons beaucoup d’histoire sur Dieu qui parlent plus de nous que de Dieu.
Jésus ne manque pas de sensibilité envers ceux qui ne sont pas rentables pour la société. Il est tellement indigné du peu de respect qu’on leur accorde qu’il lance un appel qui fait toutes choses nouvelles (Ap 21, 5). Ce qui est nouveau dans ce geste, c’est d’entendre Jésus exprimer que les rejetés sont précieux à ses yeux (Is 43, 4). Cet appel nous plonge dans l’océan insondable de la sensibilité de Jésus. Un rabbin exprime que nous ne savons plus comment nous pencher aussi bas que Jésus. Cet appel est très actuel. Des millions d’enfants sont contraints à travailler. L’abus des mieurs est un acte atroce[1].
Dans le récit de sa conversion au christianisme, le musulman Joseph Fadelle (nom d’emprunt) écrit que pour les musulmans cette attitude demandée par Jésus d'aimer ses ennemis est totalement incompatible avec le Coran. Elle montre que les chrétiens sont des faibles et méprisables[1]. Il décrit un chemin de martyr pour lui et les siens.
Ne regardons pas ce geste de Jésus comme un geste humanitaire. C’est un geste exemple. C’est un exemple que je vous ai donné (Jn 13, 15) pour que nous fassions de même. Ce qui est dérisoire –cinq pains et deux poissons- est en fait un don. Jésus et sa parole ont toujours été une miette au regard de la grande famine d’entendre la Parole de Dieu. Dans son cantique spirituel, Jean de la Croix voit cette miette dérisoire comme un souper d’amour [qui] restaure. D’un souper qui recrée.
Veux-tu être heureux, demandait le pape Jean XX111, donne du bonheur aux autres. Le Sermon sur la montagne est une thérapie de changement, une médication pour donner du bonheur aux autres. En descendant de la montagne, Moïse a donné une loi de bonheur (Ex 20, 1-17) (Dt 5, 6-21). En descendant de la montagne, Jésus nous offre un autoportrait de qui il est. Cet homme pour les autres (Dietrich Bonhoeffer) peaufine la loi de Moïse et la présente comme la chartre d’une contre-culture qu’il décrit dans la parabole des invités de la noce (Lc 14, 15-24).
Je vous invite à voir autre chose que le résultat abondant de la pêche. Je vous invite à voir l’état d’esprit de Pierre et de ses compagnons. Ils étaient épuisés et déçus d’une nuit sans rien prendre. Nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre. Ils descendent de la barque pour laver leurs filets, pour rentrer chez eux, pour se reposer avant de retourner au large. Jésus monte dans la barque et les invite à jeter à nouveau leurs filets pour pêcher.
