Je vous offre ce matin un mot qui exprime le mieux ce que j’éprouve devant cette fête : murmure. Non dans le sens de bougonner, de grogner, de parler dans le dos de quelqu’un, mais dans le noble sens d’entendre un bruissement léger, un bruit d’un fin silence (1 Roi 19, 1-18). Le vent murmure un souffle léger.
La loi nouvelle est plus difficile que la première. Pourtant Paul déclare que Jésus est venu nous libérer de la loi. Jésus nous libère de tous les interdits, de toutes les règles de toutes les obliga-tions, de tous les rites, tous les pieux usages de la tradition. Paradoxe, Jésus nous libère d’un fardeau pour nous en suggérer un autre, vivre comme Jésus. Vivre d’un cœur nouveau. Jésus « répare » une loi qui a pris un coup de vieux.
On amène à Jésus quelqu’un qui a de la difficulté à parler. Qui est ce quelqu’un ? C’est chacun d’entre nous qui avons de la difficulté à dire Jésus. Est muet celui qui n’entend pas. C’est l’oreille qui commande la langue. On ne s’aperçoit pas qu’on a besoin de s’entendre dire effata.
Reposez-vous un peu ? Nous comprenons souvent cet appel à se retirer, à s’éloigner de nos activités régulières. Ce n’est pas faux. Mais l’Évangile porte un autre regard. Celui de se reposer d’être fatigué de nos efforts à bien vivre en chrétien. Celui de cesser de s’épuiser de ne pas être parfait.
Il s’agit du premier discours de Jésus. Il contient tout l’évangile et répond à la question pour vous qui suis-je ? Jésus est infiniment, divinement heureux, et il nous en propose son chemin en nous offrant une déclaration étrange de bonheur. C’est la perle, le trésor de l’Évangile. Sa bonne nouvelle, ses huit chemins étranges sont la meilleure définition de sa carte d’identité. La bonne nou-velle sera toujours étrange. Jésus est « étrangement » humain.
Je commence par une affirmation pleine de gros bon sens. Reconnaître sa petitesse, c’est trans-mettre notre expérience de Dieu qui sera toujours petit. Les traces de Dieu dans l’histoire se recon-naissent que dans ce qui est petit, dans ce qui est humain. Le vrai changement vient du pouvoir des sans pouvoir, des sans voix. Le vrai changement vient de l’action des éléments faibles (Ghislain La-font). Nous ignorons la force des petites gens.
Rien ne me fascine le plus qu’une naissance, celle d’un enfant, celle d’un couple ou encore de la dé-couverte comme IA. Chaque naissance ouvre mon regard sur le commencement d’une histoire qui s’écrie devant nos yeux.
Depuis son entrée dans la sphère publique, Jésus mène une vie tellement époustouflante, hors de l’ordinaire, que son entourage craint de le voir souffrir d’épuisement. D’autres portent un autre regard tant chacune de ses prises de parole défonce des portes closes, enfonce le clou pour une société, pour citer une expression d’aujourd’hui, inclusive.
Nous avons fait de Bible un tas d’idées – dont nous pouvons avoir raison ou tort – plutôt qu’une invitation à un nouvel ensemble d’yeux. Et Jean-Baptiste nous offre des yeux nouveaux. J’ai vu l’Esprit de Dieu. Voici l’Agneau de Dieu. Heureux ceux qui voient que celui qui s’est rendu visible à nos yeux cache en lui la plénitude de la divinité ! Heureux ceux qui savent entendre des pa-roles inaudibles qui se cachent sous nos paroles humaines !
Où est le roi des juifs qui vient de naître ? Et les rois mages le reconnurent dans une crèche.
Es-tu le roi des Juifs demande Pilate à un homme condamné et sans armée pour le défendre ?
Aux deux extrémités de sa vie, celle de l’enfance et celle de la mort, la crèche et le calvaire, Jésus se voit et se reconnait dans des lieux non ordinaires pour un roi. Mon étonnement est de voir qu’un humain, Jésus, refuse de prendre le chemin de la puissance et de la gloire. Son lieu de naissance est une crèche. Il s’enfuit quand on veut le faire roi (Jn 6, 15).
