À au moins deux reprises dans l’évangile, Jésus exprime clairement son admiration. C’est devant le centu-rion romain, un païen, jamais ne n’ai trouvé une telle foi en Israël (Mt 8, 10) et devant la Cananéenne, une étrangère à la foi. Femme, grande est ta foi, lui dit Jésus.
Ce récit de Jésus marchant sur les eaux et apaisant la tempête soulève la question de Dieu qui n’accepte pas que ses disciples se la coulent douce. Jésus envoie ses disciples ailleurs, sur l’autre rive, pour les soustraire à la tentation de rester près d’une foule encore émerveillées d’avoir été nourri par si peu de pain. Il refuse à ses disciples une vie facile, bourgeoise, dans un environne-ment sécuritaire. Il les envoie se reposer d’un regard trop élogieux sur Lui.
Que peut bien signifier « faire de sa maison le Ciel » demandait dans une catéchèse saint Jean Crysostome ? Il donnait cette réponse. Ce n’est certainement pas en rafraichissant les murs, en déplaçant quelques meubles, mais en invitant à sa table un affamé, dénommé Jésus. J’avais faim, et vous m’avez donné à manger (Mt 25, 35).
Je me laisse surprendre par la nouveauté et l’actualité de ce texte. Du jamais entendu. Ce récit révolutionnaire a fait des vagues dans la société de l’époque tant il fait tomber les frontières entre race, culture, religion. Un hérétique, un non-pratiquant de la très stricte loi religieuse de l’époque, pose un geste d’une grande humanité. Il a humanisé la foi en refusant de demeurer indifférent à cet homme tombé aux mains des brigands.
Est-ce que vous êtes surpris par l’attitude de Jésus qui vient d’arracher un épi un jour de sabbat ? Nous sommes devant une belle surprise, une autre, de la manière d’agir de Jésus. Chaque fois que j’ouvre l’Évangile, je suis sans voix. Ce qui me touche le plus et qui tient ma foi en alerte, c’est la liste interminable des surprises de Jésus.
Ce n’est pas la fête de la grandeur de Dieu, mais plutôt la fête de la petitesse de Dieu. Quoi de plus insignifiant qu’une miette de pain ? D’une miette qui nourrit les petits chiens qui tombent de la table de leur maître (Mc 7, 24-30 ; Mt 15, 27) réplique une femme à Jésus. Songeons un instant à ce que pensent des non-croyants et même des chrétiens devant l’importance et la place de l’eucharistie dans l’Église.
Je vous offre ce matin un mot qui exprime le mieux ce que j’éprouve devant cette fête : murmure. Non dans le sens de bougonner, de grogner, de parler dans le dos de quelqu’un, mais dans le noble sens d’entendre un bruissement léger, un bruit d’un fin silence (1 Roi 19, 1-18). Le vent murmure un souffle léger.
La loi nouvelle est plus difficile que la première. Pourtant Paul déclare que Jésus est venu nous libérer de la loi. Jésus nous libère de tous les interdits, de toutes les règles de toutes les obliga-tions, de tous les rites, tous les pieux usages de la tradition. Paradoxe, Jésus nous libère d’un fardeau pour nous en suggérer un autre, vivre comme Jésus. Vivre d’un cœur nouveau. Jésus « répare » une loi qui a pris un coup de vieux.
On amène à Jésus quelqu’un qui a de la difficulté à parler. Qui est ce quelqu’un ? C’est chacun d’entre nous qui avons de la difficulté à dire Jésus. Est muet celui qui n’entend pas. C’est l’oreille qui commande la langue. On ne s’aperçoit pas qu’on a besoin de s’entendre dire effata.
Reposez-vous un peu ? Nous comprenons souvent cet appel à se retirer, à s’éloigner de nos activités régulières. Ce n’est pas faux. Mais l’Évangile porte un autre regard. Celui de se reposer d’être fatigué de nos efforts à bien vivre en chrétien. Celui de cesser de s’épuiser de ne pas être parfait.
