Deux observations. D’abord la rapidité d’André à répondre à l’appel de Jésus. C’est presqu’une réponse impulsive, irréfléchie, émotionnelle, tellement qu’il risque de regretter. Il délaisse sur le champ son gagne-pain. Sans hésiter, il délaisse aussi Jean-Baptiste pour l’Agneau de Dieu.
Les mots humains, quand ils sont appliqués à Dieu, se révèlent piégés, faussés, inadéquats. On parle du Tout-Puissant, mais Jésus naît sur la paille et meurt sur une croix. Aujourd’hui nous le disons roi, mais l’évangile le présente prisonnier, bientôt exécuté. Le pape Jean XX111 observait qu’on a [tellement] revêtu Jésus de tant de vêtements plus beaux les uns que les autres, qu’on ne voit plus Jésus. Il faut enlever tous ces vêtements, un à un, pour retrouver Jésus.
Constatons un fait. Cette femme qui s’interroge avec qui elle passera son éternité, elle qui a vécu avec sept maris, ne rejoint plus grand monde aujourd’hui. Si le thermomètre indique la température, un pistomètre (Kierkegaard) s’il existait, indiquerait le degré de notre foi en la résurrection. Cette page nous plonge au cœur du défi de la foi.
Ce qui résonne en moi à la lecture des textes d’aujourd’hui c’est qu’une vie sans but est une vie sans avenir. Que de gens se demandent ce qu’ils font sur la terre ! C’est une question excitante ou effrayante. Nous aspirons à plus qu’au bonheur. Le bien-être ne suffit pas. Il y a autant de suicide chez les gens riche que pauvre. Les gens soupçonnent qu’il y a autre chose derrière la vie, qu’il y a une vie derrière la vie même si cet autre chose n’est pas clairement perçue.
Je tire une conclusion rarement observée de cette persistance de cette veuve. Son appel au roi, sa prière répétée l’a transformé en humain. Sa prière constante l’a fait dans sa personne « royaume ». Cette scène d’une veuve dérangeant un puissant adorateur de sa personne est d’un étonnement radical. C’est une scène de transformation. Un homme riche, imbu de sa personne, prend soudainement conscience que d’autres existent et qu’il n’a jamais vu.
Le regard de Jésus et les mots qu’il prononce, elle a tout mis ce qu’elle possédait parlent de quelque chose de neuf et de surprenant. Jésus crée un nouveau rapport avec le don. Il unifie ce geste avec celui qu’il est : un don du Père. Son émerveillement devant ce geste anodin de la veuve est une révélation de ce qui est Jésus pour nous. Il nous a tout donné, même sa vie.
Plongeons. Où. J’ai en mémoire la question des premiers disciples : où habitez-vous ? Il n’a pas donné un lieu comme réponse. Il s’est donné en réponse. À la Samaritaine qui s’interrogeait du lieu où il faut adorer Dieu, Jésus lui répondit Je le suis, moi qui te parle (Jn 4, 26). Plus tard il dira : nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui (Jn 14, 23).
Observons que le mot aimer est écrit au futur. Tu aimeras. Il exprime un projet de vie, jamais totalement réalisé. Mère Teresa a écrit dans son testament qu’il faut retenir une seule chose de sa vie. « J’ai soif ». Pour elle, cette parole [est] beaucoup plus profonde que si Jésus avait simplement dit « je vous aime ». Tant que vous ne saurez pas, de façon très intime, que Jésus a soif de vous, il vous sera impossible de savoir ce qu’il veut être pour vous ; ni ce qu’il veut que vous soyez pour lui ».
Permets que nous ayons part à la vie éternelle (prière eucharistique #1).
Accueille-nous tous ensemble dans ton Royaume (prière eucharistique #2).
Rassemble-nous un jour près de toi pour la grande fête du ciel (prière eucharistique pour enfant)
Si le grain de blé ne meurt.
A chaque eucharistie nous disons : nous attendons que se réalise cette bienheureuse espérance, l’avènement de Jésus-Christ.
J’aime beaucoup cet Évangile. Pourquoi ? En lisant cet évangile, nous pensons que Bartimée est aveugle. Moi je vois non un aveugle assis sur le bord de la route, mais quelqu’un qui veut voir la lumière, non celle du jour,. mais la lumière Jésus. Depuis fort longtemps, il crie son désir de voir.
