Ordinaire

Cette page est notre histoire. À travers l’exemple du gérant, Jésus– c’est lui qui retient nos services - nous laisse entendre que nous pouvons devenir « malhonnête ». Au début, notre admiration pour ce maître qui nous embauche est incommensurable. Nous ne jurons que par Lui. Ne voyons que Lui. Ne vivons que pour Lui.

Avec les années, l’admiration du maître continue à nous séduire. Pourtant nous glissons lentement vers un autre maître : Nous-même. Nous canalisons toutes nos énergies vers notre seul contentement. Nous érigeons tout, ramenons tout à nos idées jusqu’à – et la parabole le dit clairement- dépérir.

« Heureux es-tu Pierre ». Si nous entendions ce matin pour nous-même cet éloge de Jésus! Ce sont des paroles ineffables. C’est à Pierre dont l’histoire est pleine de faille, de défaillance, « même si je dois mourir pour toi, je ne te laisserai pas » (Mtt 26,35) mais qui à peine sorti de la dernière Cène, a solennellement déclaré « je ne connais pas cet homme »; c’est à Pierre, prompt, l’impulsif, que Jésus a prononcé en retour de sa déclaration « tu es le Fils de Dieu » venant « non de la chair et du sang mais d’en Haut » des paroles qui dépassent l’entendement humain : « Tu es pierre et sur elle je bâtirai mon Église. Je te donnerai les clés du Royaume ».

« Heureux es-tu Pierre ». Si nous entendions ce matin pour nous-même cet éloge de Jésus! Ce sont des paroles ineffables. C’est à Pierre dont l’histoire est pleine de faille, de défaillance, « même si je dois mourir pour toi, je ne te laisserai pas » (Mtt 26,35) mais qui à peine sorti de la dernière Cène, a solennellement déclaré « je ne connais pas cet homme »; c’est à Pierre, prompt, l’impulsif, que Jésus a prononcé en retour de sa déclaration « tu es le Fils de Dieu » venant « non de la chair et du sang mais d’en Haut » des paroles qui dépassent l’entendement humain : « Tu es pierre et sur elle je bâtirai mon Église. Je te donnerai les clés du Royaume ».

L’Évangile ce jour met le doigt sur ce qui peut à tout moment nous diviser. L’incompatibilité entre le souffle nouveau et la mentalité ancienne. Ce débat est de tous les temps et au cœur de toutes les spiritualités et grandes religions. Il y a ceux qui réduisent la foi au permis défendu. Ceux chez qui la Parole est tellement dure qu’ils ne l’écoutent plus. Il la formalise, la ritualise. Il y a ceux pour qui la foi est invitation à percer la profondeur du mystère. Ceux « qui pratiquent la parole et ne se contentent pas seulement de l’écouter, de la justifier par de faux raisonnements.» (Jac1, 22)