Tout au long de cette semaine, le récit de nos origines, du début de notre foi, a clamé que Dieu vit que tout ce qu’il avait fait était bon. Le récit de notre ré-création (Évangile du jour), au début des temps nouveaux, expose à notre regard que Jésus a bien fait toutes choses. Il a fait entendre les sourds et parler les muets (Mc7,37)
Pour nous dire ce qui est le plus grand - le Royaume de Dieu - Jésus nous offre l=image du plus petit- une graine de moutarde. Pour nous montrer la grandeur de Dieu, sa toute puissance, Jésus s'est fait le plus petit d'entre les humains. Il s’est abaissé au dessous des anges (He2,9) Tu l’as voulu un peu moindre qu=un ange (Ps8,5) Ce qui est le plus petit, ce qui est sans valeur devient la plus grande, la plus éclatante preuve de la grandeur de Dieu. Sa vulnérabilité est sa signature privilégiée. Sa grandeur dit Grégoire de Nysse brille dans son abaissement sans en être diminuée.
Pour nous dire ce qui est le plus grand - le Royaume de Dieu - Jésus nous offre l=image du plus petit- une graine de moutarde. Pour nous montrer la grandeur de Dieu, sa toute puissance, Jésus s'est fait le plus petit d'entre les humains. Il s’est abaissé au dessous des anges (He2,9) Tu l’as voulu un peu moindre qu=un ange (Ps8,5) Ce qui est le plus petit, ce qui est sans valeur devient la plus grande, la plus éclatante preuve de la grandeur de Dieu. Sa vulnérabilité est sa signature privilégiée. Sa grandeur dit Grégoire de Nysse brille dans son abaissement sans en être diminuée.
Voyant leur foi. Croyez d’abord et vous verrez ensuite. Croyez et rien ne vous sera impossible. C’est la clé qui donnent naissance aux exploits les plus insolites comme d’enfoncer un toit ou de s’approcher de Jésus pour simplement toucher son vêtement. C’est la clé qui donne Dieu, qui livre Dieu entre nos mains dans la mesure où, en nous, il y a une ouverture. Une capacité de s’abandonner à Lui. Cette clé fait poser des gestes étranges - défoncer un toit- qui suscitent étonnement. Fait marcher des foules à sa recherche
Il s’agit de la dernière fête inscrite au missel franciscain. Dernière fête de ce long palmarès de visages d’hommes et de femmes ordinaires, issus du peuple ordinaire et qui ont étonné leur entourage tant leur vie était entièrement consacrée à suivre Jésus, Jésus pauvre. Ils étaient Évangile, des incarnations de Jésus. Nous faisons l’éloge ce jour de personnes qui n’ont rien retenu d’eux ni pour eux afin de ne retenir que Dieu seul (LOrd29).
Je manque d’huile. J’entends cette expression chaque semaine en consultation. Elle signifie: je n’ai plus d’énergie pour rien faire. Cette même réalité, -je manque d’huile- nous la retrouvons aussi dans notre vie d’union à Dieu. Ce manque d’huile survient quand nous cessons d’être suspendu à ses lèvres (Lc19, 46) quand nous cessons de manger ce livre au goût de miel ou encore quand le désir, l’enthousiasme de nous asseoir à la table de noces s’estompent tant l’attente est longue.
Il m’arrive de recevoir en consultation des jeunes référés par leur pasteur qui souhaite obtenir une évaluation de leur situation avant leur mariage. À chaque fois, je me retrouve devant des personnes tellement éblouies fascinées l’une par l’autre qu’ils n’entendent pas ce que je dis. Leur “je” n’existe plus tant ils sont en extase, en admiration devant l’autre. Ils sont en amour et il n’y a rien à faire, dit une expression populaire. Dans les mots de Luc le peuple était tout entier suspendu à ses lèvres
Je manque d’huile. J’entends cette expression chaque semaine en consultation. Elle signifie: je n’ai plus d’énergie pour rien faire. Cette même réalité, -je manque d’huile- nous la retrouvons aussi dans notre vie d’union à Dieu. Ce manque d’huile survient quand nous cessons d’être suspendu à ses lèvres (Lc19, 46) quand nous cessons de manger ce livre au goût de miel ou encore quand le désir, l’enthousiasme de nous asseoir à la table de noces s’estompent tant l’attente est longue.
Il est difficile d’être visionnaire si nous nous accrochons au présent et restons préoccupés à restaurer le passé. Ces mots du sociologue Robert Wick devrait guider nos regards sur cette page où Luc nous ouvre l’avenir. Pour beaucoup de gens présentement l’avenir est souhaité comme un retour au passé(Delumeau Jean une histoire de Paradis, Paris Fayard, 1992) Beaucoup rêve de retrouver le paradis perdu comme pour nous dire qu’ils en ont assez des stratégies de violence, de guerre, de discours de malheur.
Cette page est déroutante. Elle inquiète et dérange à la fois les mentalités éprises d’une justice légaliste. Une lecture distraite semble faire passer par la grande porte les blanchisseurs d’argent tant un tel comportement ne conduit pas à une mise en examen ni même à une accusation formelle mais ouvre sur la louange. Nous devrions nous réjouir que cette page déroutante fut un jour racontée par Jésus. Nous réjouir qu’un accusé de détournement de fonds - aussi percutant que le scandale d’ENRON- retrouve une autre manière de vivre. L’escroquée est félicité par le maître-propriétaire. Que comprendre?
