Voilà une page qui nous sort d’une orthodoxie rigide où Dieu est vécu comme insensible aux drames humains et loin de nos préoccupations. Elle nous sort d’images punitives de Dieu toujours bien ancrées en nos mémoires et ouvre une fenêtre sur un Dieu de l’autre possibilité pour utiliser une belle image du pape François. Ils n’ont rien fait de mal, ces Galiléens.
Un philosophe grec Héraclite a dit un jour qu’on ne peut entrer deux fois dans la même rivière. Il signifiait que l’eau n’est plus la même, elle bouge. Nous ne pouvons pas lire deux fois ce texte très connu sans en saisir quelque chose de différent.
Risquer, maître mot de l’évangile de ce matin. C’est le cœur de l’évangile. Ce qui est beau, c’est de prendre des risques. Chaque passage appelle à risquer jusqu’à devenir un enfant. Jusqu’à renaître à nouveau. Pas question de rajeunir, c’est impossible, mais d’adopter leur capacité d’émerveillement, leur riche spontanéité. En appelant les enfants, Jésus pressentait qu’ils avaient une sensibilité innée à la transcendance (Rebecca Nye). Risquer de se reconnaître indigne, c’est être digne (Augustin).
Dans le Livre des Actes (4.32-34), Luc décrit un élan de partage dans la première église. La multitude de ceux qui avaient cru n’était qu’un cœur et qu’une âme. Nul ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais tout était commun entre eux… Il n’y avait parmi eux aucun indigent. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu ! (Mt 19,24)
Un philosophe grec Héraclite a dit un jour qu’on ne peut entrer deux fois dans la même rivière. Il signifiait que l’eau n’est plus la même, elle bouge. Nous ne pouvons pas lire deux fois ce texte sans en saisir quelque chose de différent.
Retourner vers Jésus après une mission, n’est-ce pas ce que nous vivons à l’heure du synode. Des pasteurs, des religieux, et des non ordonnés se retrouvent ensemble pour se raconter ce qu’ils vivent. Ils mettent en commun leurs attentes, leur compréhension, leur vision dans un esprit d’ouverture et d’écoute. Ils vivront la charte de la charité.
Que de questions nous avons sur cette page ! Chacun a sa question. Chacun a son explication. N’oublions pas que l’Évangile a commencé par une question, celle de Marie-Madeleine allant de nuit au tombeau. Où, l’as-tu mis ? demande-t-elle à l’homme qu’elle prenait pour le jardinier ? Elle cherchait celui que son cœur aime. Elle vivait un grand vide. Elle était dans la nuit. C’était de grand matin, au lever du jour.
Intranquillité, c’est le titre que je donnerais à ce passage. Jésus annonce à ses disciples ce que sera leur vie : une irréductible intranquillité. Il ne leur promet pas une vie paisible, une vie sans risque. Il n’y a plus de chrétiens tranquilles, observait Péguy il y a un siècle, en référence à la mort du christianisme bourgeois, installé, conforme aux exigences sociales, qui n’était pas un christianisme authentique. Avec l’Évangile, comme avec toute naissance, commence l’irréductible intranquillité.
Intranquillité, c’est le titre que je donnerais à ce passage. Jésus annonce à ses disciples ce que sera leur vie : une irréductible intranquillité. Il ne leur promet pas une vie paisible, une vie sans risque. Avec l’Évangile, comme avec toute naissance, commence l’irréductible intranquillité. Le Fils de l’Homme va être livré aux mains des hommes (Lc 9,44).
Le vrai problème de monde n’est pas la fragilité. Le vrai problème, c'est la soif d’être plus grand que les autres. La tendance, en nous tous, est de se mettre en avant. Nous vivons dans l’illusion que la première place est synonyme d’importance. Prenez garde de ne pas être tentés de vous-mêmes (Ga 6,1). Tous les jours, écrit Luther, il nous faut constater que chacun s’efforce de s’élever au-dessus de sa propre condition, il recherche une position honorifique, la puissance, la richesse, la domination.
