Tout l’Evangile- et cette page en particulier de Matthieu nous le confirme - est une protestation contre un Dieu puissant, entraînant sur son passage sa portion magique de miracles. Tout l’Evangile nous offre un look de Dieu qui refuse de se confondre avec les puissantes armées de ce monde. Un messie triomphant, puissant, voilà le regard que portait le peuple sur l’identité de Jésus qui devait venir.
La question piégée que les pharisiens viennent de poser à Jésus est de tous les temps : actuelle déjà au temps de Moïse, elle l’était à nouveau au temps de Jésus comme est l’est encore aujourd’hui : est-il permis de se séparer?
Ce qui me rassure, c’est l’attitude de Jésus qui refuse de tomber dans le piège des rigoristes ou des laxistes. Jésus, il faut porter attention à cela, hésite à répondre. Il laisse même entendre que Dieu a changé d’idées au cours des âges. Il y a eu un premier projet de Dieu au temps des origines. C’était la parole créatrice
Le blé tombé en terre procure du pain à ceux qui l’ont semé. Le pain offert à celui qui a faim contribue à accroître la joie de ceux et celles qui l’ont donné. La vie livrée - fut-elle jusqu’au martyr- ouvre sur des semailles célestes pour ceux et celles qui s’y avancent Saint Jean a ses mots inimaginables : Jésus a donné sa vie. Nous devons donner la nôtre pour nos frères et soeurs. Il a souffert pour qu’à son exemple, nous suivions ses traces.
Vous vous souvenez de l ' époque où l ' Eglise insistant sur notre devoir d 'état. Aujourd ' hui il est remplacé par le devoir au bonheur. J ' ai droit au bonheur me disait quelqu ' un qui voulait justifier son comportement. Notre société fait la promotion de recettes de bonheur. Elle société souffre de cette maladie qui transforme le bonheur en obligation de résultat. (Pascal Bruckner euphorie perpétuelle ou le devoir au bonheur ).
A l’heure où tous les moyens sont bons pour atteindre nos buts, nos objectifs, à l’heure où notre société prônent des valeurs de performance au détriment de l’autre, à l’heure où la convoitise, conséquence de la restructuration, établit en force ses lettres de noblesse, à l’heure de la prolifération des chartres visant à protéger individu, langue, famille et qui ne protège rien, voici que le sermon sur la montagne descend sur le terrain de la pratique
Peut-on imaginer personnalités plus différentes que celles de Pierre et Paul? Ils se sont rarement rencontrés. Au nom de leur foi naissante, sans pourtant cesser de s'écouter, d'écouter la sagesse de l'Esprit, ils se sont affrontés, confrontés jusqu'a donné naissance au premier des Conciles. Avant d'être des témoins audacieux de l'Evangile, ils ont goûté à la miséricorde de Dieu. La rencontre du Ressuscité sur le bord du Lac a transformé le coeur de Pierre après son reniement, en pasteur de l'Eglise.
Dans sa lettre inaugurant le nouveau millénaire, Jean-Paul 11 exprime avec une clarté sans pareil que le premier itinéraire de tout chrétien est celui de la sainteté. Citant l’apôtre Paul, le Pape affirme que la volonté de Dieu, c’est votre sanctification (1 Th4, 3). Lumen Gentium (chapitre V) nous rappelait que le service de Dieu est notre seule priorité. Nous appartenons à ce Dieu trois fois saints (Is6, 3). Le secret pour prendre ce chemin se trouve dans ce contact quotidien avec Dieu: demeurez en moi comme moi en vous. Le sarment ne peut de lui-même porter du fruit s’il ne demeure pas sur la vigne. (Jn15, 1-6)
La montée de Jésus au ciel interroge souvent les chrétiens. Montée historique ou simple image littéraire? Notre vocabulaire humain est bien pauvre pour nous laisser voir un mystère de foi. Ce Christ élevé au ciel (Ac.1, 2), au-dessus de tout (Or.) qui disparaît (Lc24, 11) pour entrer dans le sanctuaire (He9.25) siéger à la droite du Père dans la gloire, ce Christ, - qui à la manière de cette femme enceinte a connu les douleurs de l’enfantement à la lumière de Pâque - nous assure au moment où il dit mission accomplie, que la joie habillera nos vies.
Quand j’entends la question que Jésus posait dans le temple au sujet du Messie et la réponse qu’il en donne, assez complexe merci, je me prends à rêver qu’il serait utile d’avoir une sorte de carte routière qui nous guiderait pour savoir qui est le Messie, à quel comportement le reconnaître. Cette carte routière serait utile aux nombreux voyageurs qui, même s’ils ont pour origine le pays de la foi, ne comprennent ni les indications écrites dans une langue étrangère ni les pictogrammes pourtant voulus - paradoxe - pour simplifier le message.
L’évangile de saint Jean se termine par une question plus exactement par une triple question dont la réponse se veut pour reprendre l’expression de Jean-Paul 11, tout un “programme” pour ce millénaire qui s’ouvre. M’aimes-tu? Une question tellement pétrie d’amour que Pierre, sur le bord du lac, a vite “oublié” son reniement récent jusqu’à aller là où il ne voudrait pas aller.
