“Voulez-vous être avec moi”. Cette question que Jésus adressa, en songe à Marie Guyart alors qu’elle n’avait que 7 ans, son ‘oui’ spontané d’enfant dit toute la vie de cette femme: la “Thérèse du nouveau monde”. Ce matin “nous tombons à genoux devant le Père” (1er lecture), nous faisons mémoire d’une vie "vécue en présence de Dieu” (Gn17, 1) intensément active et intensément mystique
"Réveille-toi, toi qui dors" . Ces paroles adressées à Jésus par un père de l'Église s'adressent aussi à nous. Réveille-toi, quelqu'un se tient sur le rivage. Relève-toi du sommeil de la mort, quelqu'un t' invite à déjeuner. Un nouveau jour commence. Une nouvelle saison (de pèche) s'ouvre. Le christianisme ne fait que commencer. Nous sommes au premier jour d'un long dimanche qui s'étend maintenant sur plus de trois millénaires.
Pour vous dire ce coeur de Dieu, une image m'a affecté tout au long de cette semaine, une image qui lentement s'est transformée en moi comme la plus belle et haute présentation qui puisse dire ce coeur: "il ne valait que trente deniers". Et il s'est trouvé quelqu'un pour clamer que c'était trop cher. Avec une somme aussi dérisoire, Jésus ne pouvait se payer le luxe de gardes du corps, d'une armée. Sa vie fut une vie " sans uniforme", sans protection autre que sa vulnérabilité inguérissable. Oui, ce coeur qui a tout fait pour apporter à l'humanité une "forme de vie" compatible avec ce que nous sommes, ne valait que trente deniers. Et c'était trop cher.
"Je voudrais dit Pierre Emmanuel aimer si profondément les mots que chacun me devînt prière". Devenir ce matin des ruminants des mots de cette page de Jean que nous venons d' entendre : " vous êtes mes amis" " aimez-vous""Je vous ai choisis". Broutons ces mots, laissons-les parler, laissons-les nous dire plus qu 'ils ne veulent, plus qu 'ils ne savent; laissons-les prendre forme en nous jusqu'au ce qu 'ils nous transforment en "forme de Dieu", laissons-les nous apprivoiser
En écoutant ce récit de la Passion, avons-nous éprouver de la joie? avons-nous rencontrer la Joie en Personne ou le Christ souffrant ? Ma question peut surprendre. Si pour nous ce récit n'en est pas un de « plénitude de joie » , n'en est pas un d'une coupe remplie de joie, c'est que nous ne connaissons pas Jésus et « que nous n'avons pas en nous les mêmes sentiments qui furent ceux de Jésus » .
Toute la vie de Jésus a été ramassée dans un Livre dont nous venons d'entendre un passage. Mais nous ignorons que la vie décrite dans ce livre ne sert que de préface, d'introduction à un autre vie. Dans ce livre, la vraie vie n'est pas décrite. Elle n'est qu'entrevue. " La coupe que je boirai " pour citer Matthieu dont cette conspiration de mort nous en donne déjà un mauvais goût, un goût amer, est le chemin pour y parvenir.
Notre premier regard devant cette parabole s'arrête aux gestes des vignerons qui systématiquement liquidèrent les "serviteurs" envoyés par le Maître. Regard horrifié par des comportements inacceptables, injustes, inhumains aussi. Il y a un autre regard, plus subtile, explicatif de tels comportements et que Matthieu laisse voir quand il précise par la bouche même des vignerons (ils ne sont pas si dépourvus de lucidité que ça) que c'est parce qu' " ils ne portaient pas de fruits, (que) la vigne leur sera enlevée pour la remettre à d'autres" .
"L'Église" dit Saint Augustin "connaît deux vies prônées et recommandées par Dieu. " Deux vies qui, il me semble, se retrouvent dans cette finale ajoutée ? de l'Évangile de Saint Jean. La première se retrouve dans la question posée par Jésus à Pierre. "M'aimes-tu ? ". Un appel à contempler Jésus. L'autre dans la réponse de Pierre. "Tu sais bien que je t'aime" .Un appel à agir comme Jésus. Une question-contemplation qui conduit à une réponse-action.
Permettez qu'en entrant dans ce que les anciens appelaient "un vénérable sacrement ", je fasse mien ces mots qui nous viennent du très lointain 1Xième siècle avant notre ère et qui étaient le point d'arrivé d'une tradition religieuse (hindouisme) adepte du détachement par le yoga :" il faut méditer sur l'être, s'y tenir de sorte que rien d'autre n'arrive, sinon l'être".
À la veille de cette quinzaine de la Passion monte en moi ces mots d'un chrétien, Dietrich Bonhoeffer, exécuté à l'âge de 39 ans, qui parlait " du prix de la grâce ". Alors que nous vivons dans un environnement qui promeut la facilité, le refus de toute contrainte, l'abandon de tout effort, " la grâce à bon marché qui ne coûte rien " (Bonhoeffer), devant nos yeux, la grâce qui coûte cher, celle de la croix de Jésus, " celle qui nous contraint à nous soumettre au joug (léger) de Jésus-Christ "
