Nous pouvons avoir écouté un texte de très nombreuses fois sans en être «marqué». Nous pouvons poser des gestes rituels par habitude et puis, tout à coup, sans trop savoir pourquoi, ce texte ou ce geste se mettent à résonner, nourrissent notre contemplation et nous habitent sans explications, durant des jours.
Maître, apprenez-nous à prier, avaient demandé les apôtres. Et Jésus leur apprit le Notre Père. Au terme de sa vie, Jésus a tout résumé sa manière de vivre dans le sacrement de la prière : le sacrement de son corps. Levant les yeux au ciel, il prit du pain, il prit du vin et rendit grâce. Jésus est, dans sa personne, la pierre angulaire d’une vie passée à rendre grâce, d’une vie de recueillement dans son Père, d’une vie en état d’oraison dans le Père.
Nous le savons bien, c’est de la part de Dieu que tu viens nous instruire. C’est en notre nom que parle Nicodème. Comme lui, ce matin, nous avons au moins un grain de sénevé de foi planté au fond du cœur; comme lui, nous entendons Jésus nous inviter à renaître en ressuscités. Mais comme lui aussi, nous écoutons la réponse de Jésus, mais nous ignorons comment nous donner une seconde naissance, comment entrer en extase devant les réalités d’en haut (Col 3, 1-4).
Je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant par moi, il sera sauvé; il pourra aller et venir, et il trouvera un vert pâturage (Jn 10, 9).Y-a-t-il parole plus magnifique, plus claire que celle-là où Jésus – nous l’avons célébré dans la nuit de Pâques – se fait portier de notre bonheur? Elle ouvre sur une vie en abondance. Je suis venu pour qu’ils aient la vie, et qu’ils l’aient en abondance (Jn 10, 10).
Lentement nous prenons congé de la fête de Pâques. Nous quittons ce long dimanche où Jésus ressuscité s’est manifesté à nous. Nous perdons la perception sensible de sa personne. Nous gardons la jouissance intérieure et réelle de sa présence. Je suis avec vous tous les jours. Jésus ne retourne pas seul chez son Père. Il y introduit la nature humaine dont il s’est revêtu. Il ouvre à l’humanité toute entière les portes de son Royaume.
Nous célébrons dans la joie soixante et soixante et dix ans de vie religieuse. Les lectures que nous venons d’entendre, choisies pour cette célébration, décrivent bien la portée de ces jubilés. L’Évangile insiste pour nous dire que la vocation première de toute vie qu’elle soit religieuse, sacerdotale, chrétienne est de devenir les amies de Jésus. Je vous appelle mes amis parce que je vous ai fait connaître le Père.
Comment ne pas avoir le cœur transpercé (Ac2, 37) de joie en écoutant cet appel de Jésus à l’heure où il passait de ce monde à son Père ? Un animateur de télévision demandait il y a quelques semaines ce qui attire l’attention lorsqu’il s’agit de la religion chrétienne ? La première réponse fut : la guerre des religions, les querelles des chrétiens. Venait loin derrière les questions morales et le pardon
Comprenez ce qui se passe aujourd’hui. Comment comprendre que ce grand paradoxe de Pâque : Jésus n’est pas là ou il aurait dû être : dans le tombeau. Ce n’est pas une petite nouvelle qui demain deviendra éphémère. C’est la Nouvelle. Claudel écrivait dans son soulier de satin : ces paroles revenues de la mort que je comprends à peine.
« Si quelqu’un m’aime, le Père et moi nous viendrons en lui et nous ferons chez lui notre demeure ». Si quelqu’un garde, possède, porte l’Évangile dans son cœur, sur ses lèvres, dans ses oreilles, dans ses yeux, dans ses mains, dans tous ses membres alors mon Père et moi nous viendrons faire en lui notre demeure. Cette Bonne nouvelle a fait dégringoler Zachée de son arbre (Lc19, 1-10).
Quelle étonnante et admirable démarche que celle de ce notable juif, Nicodème, venant questionner son jeune confrère, Rabbi Jésus!Il vint de nuit, précise St Jean, de cette nuit qui n’est pas celle de la peur, mais plutôt celle qui est faite d’intimité et d’attente, de recueillement et de quête de l’essentiel, loin des affaires et des bruits du jour.
