Quelle étonnante et admirable démarche que celle de ce notable juif, Nicodème, venant questionner son jeune confrère, Rabbi Jésus!Il vint de nuit, précise St Jean, de cette nuit qui n’est pas celle de la peur, mais plutôt celle qui est faite d’intimité et d’attente, de recueillement et de quête de l’essentiel, loin des affaires et des bruits du jour.
Hâte-toidit Guillaume de saint Thierry de communier à l’Esprit saint. Il te fera vaincre le monde, ce monde qui dans saint Jean signifie les forces du mal. Jésus s’efface. Il s’efface pour se cacher en nous et nous en lui. Paul a cette belle formule : Notre vie est cachée avec le Christ en Dieu (Col 3,3). Nous sommesdans les mots de John Newman cachés de nouveau dans la gloire de Dieu, dans cette lumière pure de sa présence.
Comment ne pas avoir le cœur transpercé (Ac2, 37) de joie en écoutant cet appel de Jésus à l’heure où il passait de ce monde à son Père ? Un animateur de télévision demandait il y a quelques semaines ce qui attire l’attention lorsqu’il s’agit de la religion chrétienne ? La première réponse fut : la guerre des religions, les querelles des chrétiens. Venait loin derrière les questions morales et le pardon
Comprenez ce qui se passe aujourd’hui. Comment comprendre que ce grand paradoxe de Pâque : Jésus n’est pas là ou il aurait dû être : dans le tombeau. Ce n’est pas une petite nouvelle qui demain deviendra éphémère. C’est la Nouvelle. Claudel écrivait dans son soulier de satin : ces paroles revenues de la mort que je comprends à peine.
« Si quelqu’un m’aime, le Père et moi nous viendrons en lui et nous ferons chez lui notre demeure ». Si quelqu’un garde, possède, porte l’Évangile dans son cœur, sur ses lèvres, dans ses oreilles, dans ses yeux, dans ses mains, dans tous ses membres alors mon Père et moi nous viendrons faire en lui notre demeure. Cette Bonne nouvelle a fait dégringoler Zachée de son arbre (Lc19, 1-10).
La sainteté, c’est rendre la vie belle aux autres. C’est être la joie des autres. Compliqué ? C’est répandre autour de nous du bonheur en nous comportant d’une manière telle que notre présence ne soit pas quelque chose de crucifiant pour les autres. Ce chemin là - rendre les autres heureux, leur rendre la vie plus facile - passe par une vie mystique, une vie « semblable » dans la mesure où cela est humainement possible, à celle de Jésus. C’est à cette élévation, à cette hauteur que nous appelle la lecture de l’évangile de ce jour.
Après ces trois jours de réflexion sur l’eucharistie, nous pouvons redire ce que Pierre a exprimé devant le Sanhédrin quelques jours après la Pentecôte : « Quant à nous, il nous est impossible de ne pas dire
ce que nous avons vu et entendu ». (Ac 4, 20) Nous ne pouvons pas, nous ne pouvons plus taire ce que nous avons entendu parce que c’est trop beau. Nous vivons quelque chose de tellement fort que nos vies parlent plus fort, trahissent ce que nous ne disons pas.
Devant cette page annonciatrice d’un départ, nous pourrions facilement dire qu’il est question de partir sans quitter. Cette réalité est notre réalité quotidienne. Quand un proche nous quitte, il nous demeure présent en esprit. Nous ne pouvons pas être ensemble tout le temps. Nous ne pouvons pas être gâtés de la Présence de l’être aimé à nos cotés tout le temps. Dans tout le sens du terme, « il est bon que je m’en aille ».
Cette page donne « à penser ». Elle nous invite à penser ce qui peut nous arriver, ce que nous pouvons perdre si nous ne recevions pas l’Esprit saint. Sans cet esprit, nous développerions des « signes » de maladie : perte de confiance, perte de certitude, faible conscience ou connaissance de soi. Nous serons laissés à nous-mêmes, n’aurons plus de « défenseur » contre nous-mêmes. Bref, nous vivrions mal nos vies.
Nous avons accueilli, écouté la semaine dernière le chapitre 6 de Jean sur la multiplication des pains. Sa conclusion débordait de clarté : Jésus est Pain descendu du Ciel. Ce chapitre nous parlait que l’eucharistie comme mémoire du « salut par en haut ». Ce matin, Jean ajoute à ce « salut par en haut », celui du « salut par en bas » qu’est l’abaissement de Jésus, son agenouillement en se faisant serviteur. En se mettant, comme une escale à notre service. Quel geste « fou » pour un Dieu ?
