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Année A : Lundi 2e semaine de Pâques (litap02l.11)
Jn 3, 1-8 : Nicodème où la vie qui se reçoit d'un autre.

Jésus qu'est-ce qui t'arrive ? C'était ma question pour vous lundi dernier. Aujourd'hui: je reprends la même question en la personnalisant : Nicodème qu'est-ce qui t'arrive ? Nous sommes en présence de quelqu'un de grande culture, d'un savant juif, docteur de la loi qu'il connait parfaitement à travers les Écritures qu'il enseigne. Cet homme de science est tellement impressionné par la manière de vivre de Jésus, par sa grande humanité, tellement étonné de l'unification en lui de la parole et de l'action- il dit ce qu'il fait, fait ce qu'il dit - qu'il y voit là un signe qu'il est habité par Dieu. Dans l'existence toute humaine de Jésus, dans sa manière d'être parfaitement humain, Nicodème intuitionne que Jésus a quelque chose des traits de Dieu. Pour lui sa vie transpirait, transfigurait Dieu.

Ce qui le fascine le plus chez Jésus, c'est son existence pour les autres, les moins que rien, les blessés qu'il faisait exister avant toute observance extérieure de la loi. Le mode d'existence de Jésus montre aussi l'Autre, son Père dont il dit être sa source quotidienne d'inspiration, son eau vive. Nicodème intuitionne que le don de soi que dégage Jésus n'est pas au détriment d'une perte de soi, qu'il est accomplissement de lui-même. D'où son désir de l'interroger : Maître, tu es venu nous instruire de la part de Dieu. Personne ne peut faire ce que tu fais - accomplir les signes que tu accomplis - si Dieu n'est pas avec lui.
 
Nous connaissons la réponse de Jésus. Il te faut renaître. Mais renaître à quoi, de quoi : de ce qui arrive à Jésus. Il est créature nouvelle, tellement nouvelle qu'il ne fut pas reconnu par les siens. Renaitre de l'Esprit de créature nouvelle, d'humain de Pâques. C'est le signe que Dieu nous possède jusqu'à être possédés tout entier par lui, ce que nous offre toute vie baptismale.

Pas facile quand nous sommes habitués et habités par une autre manière de vivre, par un autre esprit, plus terrestre marqué par l'œil pour œil, par une culture dont les maîtres mots sont : conquêtes, réussites, efficacité, concurrence de domination, de puissance. Nous générons des spirales de haine, de violence. Nous engendrons disharmonie, laideur. Nous sommes dans un monde qui tend à exiler l’homme de lui-même (Paul VI, Evangelica testificatio, 33).

Saintetés, voilà bien le sens de ce grand dimanche que nous présente la réponse de Jésus à Nicodème: redevenir humains parce que nous en avons perdu le chemin. Renaître à notre beauté originelle qui est plus  qu'une beauté cosmétique. Pâques est une invitation à retrouver cette capacité d’émerveillement et d’admiration devant une manière de vivre et d'agir qui nous fait des ressuscités. Des nouveaux nés d'entre les morts. 

Notre beauté, celle dont parlent les Actes, de vivre entre nous d'un seul cœur et d'une seule âme (Ac 4, 32), a été rachetée par le Christ. Dans sa Pâque, sur le chemin du Golgotha, Dieu par son Fils nous révèle une manière de vivre entre nous de toute beauté: sans récrimination, ni révolte, ni haine et offrant une parole neuve : pardonne-leur, Père. Saint Jean écrit : Il était sans beauté ni éclat, mais c’était pour te donner à toi beauté et éclat. Quelle beauté ? Quel éclat ? La dilection de la charité (Ep. Jean 9,9).
 
Nicodème malgré sa sagesse d'homme de religion en ignore le chemin parce que ce chemin se reçoit d'un Autre, le Verbe fait chair. C'est en contemplant ce chemin, beauté de toutes les beautés, qu'Augustin écrit en conclusion de sa règle sur la vie communautaire que nous sommes comme des amants de la Beauté répandant par notre comportement la bonne odeur du Christ (Chap. 4, VIII, 1). 

Notre manière de vivre- en état de beauté - ce renaître d'en Haut - nous est plus intime à nous-mêmes que nous-mêmes, dirait Augustin, mais nous ignorons comment la ressusciter en nous, comment en renaître. Pâques ne consiste pas à découvrir des manières de vivre inusitées, mais à nous extasier d'une manière de vivre salutaire que tout le monde recherche pour eux-mêmes et pour leur entourage. C'est çà, renaître d'en Haut. C'est çà, vivre en ressuscité. AMEN.