Il y a la table du pain. Il y a la table du matin de Pâques. Le pain de vie et le pain de Pâques sont source de libération. Les deux sont des manifestations de la vie de Jésus qui fut un immense cantique des Cantiques à la compassion. Ce n'est pas anodin si feu Jean-Paul 11 a voulu que le 2e dimanche de Pâques soit celui de la compassion. Nous sommes dans le temps sommet de la compassion de Christ pour nous.
"C'est parce que, à l'écoute de sa Voix, vous avez été remués jusqu'au fond de vous-mêmes" (AA2,37) que vous vous consacrez maintenant " à ne pas fermer votre cœur, à entrer dans le combat de Dieu " comme nous y invite chacun matin la liturgie de Laudes. Vous dites comme les écoutants de la 1 ère lecture : que devons-nous faite ?. Comme réponse, Marguerite, Aline, Micheline, Claudette, vous avez choisi de vous consacrer à passer de vous-même à Dieu. À vous laissez "travailler", sculpter comme de l'argile dans les mains du potier.
Devant nos yeux, une crise appréhendée. Nous entrons " dans le buisson ardent " qui dit " l'ultime dessein de Dieu sur le monde " . Nous entrons dans cette heure " qui peut seule accueillir la plénitude de la divinité . (P Durrwell). Nous voici "à la veille de sa passion ", l'heure de l'offrande du soir d'une vie où prend tout son sens ce " pour nous et pour notre salut".
Il y a dans ce pain de vie descendu du ciel une telle puissance de transformation que nous devenons ce que nous mangeons. Il y a dans ce pain une telle régénération qu'il nous transforme en ressuscité. Au baptême, nous recevons l'Esprit de Dieu. Dans l'eucharistie, Dieu se donne tout entier à nous. " Quand nous mangeons ce pain et buvons ce vin ", quand ce sacrement de la résurrection devient nutrition, il produit en nous de "grandes choses".
Nous pouvons longuement contempler cette page. Nous pouvons en faire un chemin d'union à Dieu. D'union totale, transformante dirait Jean de la Croix. Cette page est un appel à dépasser nos blessures profondes qu'aucune parole ne semble apaiser. Blessures qui conduisent à des glissements meurtriers à la manière des frères de Joseph, des vignerons. Apaiser des blessures, les confesser pour éviter des comportements horribles, inexplicables, c'est l'ascèse de notre carême
Jésus qui au sortir des eaux de son baptême, a entendu "la voix du père lui dire qu'il était son Fils bien-aimé", Jésus qui sur la montagne du Thabor, a re-entendu cette même Voix lui confirmer qu'il est ce Fils Bien-aimé, Jésus "à qui le Père a rendu témoigne (justement) parce qu'il a écouté sa Voix, parce qu'il a accompli Ses œuvres"(Évangile d'hier),
Estimer comme grand que Dieu nous invite à entrer en Carême. Le plus grand bien, le plus grand honneur au monde, la plus haute noblesse pour parler avec des mots du temps de Madame Claire, c'est être appelé à suivre Jésus jusqu'au désert pour éprouver la joie d'être servi par Dieu. D'être nourri d'un pain, d'une manne offerte en abondance. La joie d'un Loi nouvelle.
Heureux ceux que Dieu a choisis pour être au monde qui gémit comme en douleurs de sa naissance. Il fait mûrir toute souffrance, en fruits de paix, en liberté pour que son nom soit sanctifié". Ces mots du poète Didier Rimaud ramassent bien ce que fut Jean-Baptiste. Avant même de parler, dans le sein de sa mère, il prophétisait sur Jésus. Avant même de vibrer à lui-même, de vivre sa propre vie, il a vibré à Jésus. Tellement choisi, choyé par Dieu, qu'avant même de naître, ce n'était plus lui qui vivait mais le Christ en lui.
"Que votre cœur est lent à comprendre". Lent à comprendre que cette page est aussi vieille que le monde. Elle origine bien avant le livre du Lévitique. Cette page-commandement était à l'origine une manière d'être. Une manière de vivre entre nous. Une manière de vivre ensemble sans animosité, sans rancune, sans revendication, sans chercher son intérêt. (1 Cor13, 1-13) Une manière de vivre en état de grâce réciproque.
En voyant la longueur du texte de l'exhortation apostolique de Jean Paul 11 sur la figure et la mission de saint Joseph(1989), ma première réaction en fut une de surprise. Que pouvait dire le Pape sur quelqu'un dont l'Evangile ne retient aucune parole? Tout ce que l'on sait de lui c'est qu'il était un "homme juste", rompu à l'obéissance de la volonté de Dieu.
