Comme Dieu se révèle-t-il à l'humanité ? La réponse spontanée qui surgit est celle d'un enfant. Pour d'autres, Dieu se présente par la voix du fin silence (1 Roi 19, 11-19) qui exige de taire ce monde bruyant de nos cinémas intérieurs. Une autre réponse est celle que nous suggère cet épisode d'un Jésus qui ne refuse tellement pas une invitation à manger qu'on le dit glouton (Lc 7, 34).
Chacun de nous connait quelqu'un en habit de service. Quelqu'un dévoué à une cause, quelle soit religieuse, humanitaire ou sportive. Ce qui caractérise ces personnes, c'est leur disponibilité et un grand souci de l'autre. Malgré un horaire chargé souvent intenable à gérer, ces personnes ont toujours du temps. Ce sont des personnes du me voici, toujours en train de veiller et qui gardent leur lampe allumée quelque soit l'heure du jour ou de la nuit. Ces personnes confirment que l'être humain a un fond de bonté et non de violence.
Nous vivons dans un environnement du que m'importe. Que m'importe ce qui arrive à l'autre pourvu que mes intérêts priment et m'avantagent. Que m'importe. Ce que Dieu a créé de plus beau, l'être humain, est devenu la victime du que m'importe, de cette culture autoréférentielle où l'autre n'existe que pour satisfaire ses besoins de pouvoir.
À la joie, je t'invite. C'est le titre d'un livre du frère Roger de Taizé. Il dit bien le sens de cette fête de la Toussaint. Sur la montagne, assis au milieu de ses disciples, Jésus prononce des mots qui surgissent du plus profond de son cœur. Il déroule une fresque que des générations d'humains contemplent comme un projet de vie. Jusqu'à huit fois, il dit Heureux. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux!
Jésus choisit tout le monde. Le pape François ajouterait : même les pécheurs. L’amour ne regarde pas si l’autre a une bonne mine ou pas : il aime ! (François). Jésus n'a pas honte de s'approcher de nous tous, bon ou mauvais, jusqu'à désirer devenir un seul esprit avec moi (Rm 8, 16); jusqu'à faire en moi sa demeure (Jn 1, 14).
Qui peut prétendre avoir bénéficié d'une gratuité absolue dans notre monde actuel ? C'est fréquent d'observer qu'il y a des invitations à un repas, des voyages offerts, des bouteilles de vin qui non rien de gratuit. Sous ces gestes se cachent une attente d'un retour d'ascenseur ou une reconnaissance pour service rendu. C'est triste à observer, mais l'expérience nous apprend que les cadeaux ne sont vraiment pas gratuits. Il faut s’en méfier tant ils peuvent s'avérer un subtile piège. Notre culture est celle du «donnant-donnant».
Difficile à comprendre: beaucoup d'appelés et peu d'élus. Un festin ouvert sans condition : va sur les routes et dans les sentiers, mais une participation qui exige un vêtement de noces, précise Matthieu. Deux images fortes : un repas de noces à tous et des invités qui n'en profitent pas parce que leur souci est ailleurs. Un vêtement de noce qui met en jeu notre liberté. Si je comprends bien, nous sommes des invités qui risquons de s'exclure. Luther qualifiait cette parabole d'évangile de la terreur.
Jésus choisit tout le monde. Le pape François ajouterait : même les pécheurs. L’amour ne regarde pas si l’autre a une bonne mine ou pas : il aime ! (François). Jésus n'a pas honte de s'approcher de nous tous, bon ou mauvais, jusqu'à désirer devenir un seul esprit avec moi (Rm 8, 16); jusqu'à faire en moi sa demeure (Jn 1, 14).
Faites-vous des amis avec l’Argent trompeur : quelle audace dans ces paroles du Christ ! On se croirait en pleine commission Charbonneau. Jésus louange quelqu'un qui place au centre de sa vie, gaspillage et dissipation, oubliant qu'il est poursuivi pour malversation des avoirs d'un autre. Il fixe plutôt son regard sur ce qui lui parait étonnamment astucieux : se faire des amis. Jésus fait l'éloge d'une intelligence qui sait user à son profit des biens appartenant à tous, même si pour cela il a employé des moyens peu recommandables.
Supportez-vous les uns les autres avec charité (Ep 4, 2). C'est bien la loi même du Christ (Ga 6, 2). La loi du diable dirait François, c'est celle qui nous pousse à l'agressivité, à l'impatience devant les failles ou le manque de foi que nous observons chez les autres avec une expertise indélogeable de nos vies.
