Mais Jésus les réprimanda. Arrivé à un moment décisif de son ministère, montant à Jérusalem, Jésus refusa d’approuver le geste de destruction entrevue par les non moindres des apôtres, Jacques et Jean, qu’il avait envoyé en avant de lui.
Retour de mission… enthousiasme des disciples… joie débordante de Jésus… Mais de quoi faut-il se réjouir ? Est-ce de la victoire sur les forces du mal ? Je vous ai donné pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et pouvoir sur toute la puissance de l’Ennemi… Non. Faut-il se réjouir de l’efficacité du travail missionnaire ? Non.
Jésus appelle. C'est beau de savoir que Jésus s'arrête pour appeler. De savoir que Jésus a besoin d'aide. Que le Créateur a besoin de sa créature. C'est beau, mais c'est aussi inimaginable. Qui aurait pu prévoir cela ?
Si nous n’avons pas senti Dieu dans les choses les plus simples, jusque dans les casseroles dans la cuisine, dirait Thérèse d'Avila, c'est que nous avons peine à trouver le Dieu de la vie. Quand vint la plénitude des temps (Ga 4, 4) Dieu est né d'une femme. Il est apparu sans triomphalisme, sans manifestation imposante de sa toute-puissance, mais dans la petitesse, celle d'un enfant pour nous montrer sa proximité avec nous. Il s'est fait l'un de nous.
Nous venons d'entendre, pour utiliser un langage très actuel, la lecture d'un code de déontologie. Le code est un écrit, un rescrit qui arrête un ensemble de droits et devoirs dans l'exercice d'une profession et le rapport à privilégier avec les autres. À une autre époque, au XIIe siècle, on parlait d'un code de chevalerie qui dictait la conduite des chevaliers désireux de cultiver les saintes vertus et d’éveiller en eux les sentiments les plus nobles.
Quelle belle histoire de confiance ! Celui qui démarre dans la vie sans confiance a déjà perdu la bataille. Matthieu confirme cela. Deux serviteurs se sont souvenus de cette confiance. Tu m'as confié ces talents. L'autre a porté attention sur la préservation des biens du maître. J'ai enfoui ton talent. Jésus, précise Matthieu, et le mot est important, nous confie des talents. On peut regarder l'immensité des talents, mais perdre de vue son innommable confiance.
La religion et le religieux sont des éléments importants, voire essentiels, dans la construction d'un autre monde possible, affirmait un intervenant engagé dans de nombreuses causes sociales lors du forum social mondial de Montréal. Pour Dominique Boisvert, cofondateur du réseau québécois de la simplicité volontaire, la religion n'est pas un vestige d'une époque révolue, tolérée à condition qu'elle n'occupe aucune place et ne joue aucun rôle dans l'espace public.
Voici mon serviteur, dont parle Isaïe, deviendra, dans l'évangile, voici mon fils bien-aimé. Serviteur et fils, des mots différents pour parler de la même personne. Du fils de la promesse. De celui qui a en lui toutes les semences de la descendance qui sera nombreuse comme les étoiles du ciel, comme les grains de sable sur le littoral. Fils bien-aimé. C'est l'expression qu'on trouve dans la salutation que Dieu fait à Jésus à son baptême: Tu es mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute ma confiance (Mt 3, 17).
Et si Jésus avait perçu Marie-Madeleine comme de l'ivraie dans sa route, elle ne serait jamais devenue l'apôtre des apôtres. Si Dieu avait refusé d'entendre la prière d'Abraham, dont nous ferons mémoire demain dans la première lecture, de ne pas détruire la ville de Sodome, même s'il ne restait que dix justes, que serait devenue sa descendance ?
Une page-photographie de notre monde. Une page évangélique qui colle parfaitement bien à notre quotidien. Autour de nous, que d’engouement à faire disparaître ceux qui dérangent. Il en était ainsi au temps de Jésus. Dans nos mémoires, Jean est celui qui a été exécuté parce qu'il a eu le courage de se tenir debout devant des comportements inadéquats d'Hérode. Nous faisons mémoire dans les mots du pape Benoît, d'un martyr de la vérité (audience de 29 août 2012).
