Année b

Qu'est-ce qui vous déconcerte, vous déroute le plus dans ce passage de Jean ? C'est de nous savoir des invités à un banquet. Il y a une différence entre un repas ordinaire et un banquet. Pour participer à un banquet, il faut une invitation. Heureux les invités au repas du Seigneur. Toute notre vie de foi commence par une invitation : La sagesse elle-même a dressé la table.

Qu'est-ce qui vous allume ? Qu'est-ce qui vous dynamise, redynamise, vous donne des ailes en écoutant ce récit de Jean ? Une réponse parmi bien d'autres : Jésus voit clair. Très clair. Il comprend vite. Très vite. Cette foule qui le cherchait parce qu'elle venait d'être frappée d'étonnement d'avoir été si abondamment nourrie dans le désert, Jésus l’invite à aller plus loin que de chercher seulement une nourriture pour le corps.

Ceux qui écoutaient Jésus sur la montagne n'avaient pas un doctorat en théologie ni en christologie. C'étaient des gens ordinaires, des disciples ordinaires dont la vie prenait une autre tournure à l'écoute de Jésus. Sur la montagne, Jésus venait de dessiner pour eux un chemin de bonheur, heureux, disait-il, un chemin bourré d'explosifs tant il faisait voler en éclat leurs conceptions du bonheur. Un chemin véritable bombe du Verbe tant il réduisait à néant une manière de vivre où l'accent était mis sur l'accumulation, le profit, le pour soi.

Au modèle économique d'avoir toujours plus, de monter toujours plus haut dans l'ordre social, Jésus propose un autre modèle économique : n'emportez rien. Au modèle de l'avoir, de la possession, de l'enrichissement, Jésus propose un modèle d'être. La philosophie de la possession conduit à vivre recourber, concentrer sur ses affaires pour en savourer le profit. Elle mène à une vie renfermer sur soi-même. La philosophie du n'emportez rien consiste à s'oublier, à vivre délivrer, décrocher, décoller de mon moi pour entrer en contact jusqu'à se perdre dans l'autre (Zundel, Sainte Clotilde, Genève, 1975,p31)