D’abord une observation. Les proches de Jésus, à commencer par Pierre, Jacques et Jean, avaient déjà pris des habitudes : avec Jésus, ils se retiraient à l’écart pour prier. Revigorés, plus forts, ils redescendaient dans la plaine. Ils savaient. Ils croyaient savoir qui était Jésus.
Quel carambolage que cette scène des proches de Jésus qui s'affrontent pour savoir qui est le plus important, qui a le plus d'influence auprès de Jésus ! Ce carambolage, en sourdine, si Jésus n'y avait mis un terme rapidement, aurait pu avoir des conséquences désastreuses. En tout groupe, il y a des résistances ouvertes, des résistances cachées, des résistances malveillantes (Pape, à la Curie, 22/12/16).
Que cette page nous ressemble ! Qui oserait se lever pour ouvertement dire qu'il n'est pas capable de la signer tant sa vie se déroule sur un autre registre ? À nous regarder vivre, nous sommes plutôt des experts en divisions. N'allons pas soupçonner que les confits sont partout autour de nous sauf en nous.
l y a le Seigneur des anneaux, ce volumineux roman en trois tomes de Tolkien publié au milieu du siècle dernier. Il y a aussi le seigneur des petits à qui l'évangile accorde la première place. Le royaume appartient aux enfants, répétait la petite Thérèse. Tout le christianisme est contenu dans ces paroles, précisait le pape François. Que ce soit la fragilité de l'enfant, l'insécurité de la dernière place, notre foi chrétienne place ce qui est de moindre valeur en priorité.
Les gens pensent souvent que la foi sert à bien mourir. C'est tout le contraire qui transparait dans ce passage de Marc. La foi sert à vivre, à bien vivre. Si quelqu'un est dans le Christ, il est une création nouvelle (2 Co 5,17). Il vit bien.
Vivre en créature nouvelle, en création nouvelle exige une double conclusion que confirme cette scène de Marc. Il y a dans ce récit de Marc plus qu'une guérison physique d'un enfant que nous ne connaissons pas. Il y a plus qu'une sortie d'un père éploré allant vers Jésus et surtout d'un père sortant de lui-même, de son autosuffisance pour s'en remettre à quelqu'un d'autre.
Qui d'entre nous se lève le matin en se demandant comment évangéliser le monde ? Comment le diviniser, le rendre icône de Dieu ? Et puis savons-nous ce qu'est diviniser le monde ? Jésus nous en offre le chemin ce matin. Le plus grand sera le plus petit, le dernier sera premier, le maître se fera serviteur, le plus faible sera le plus fort. Ce chemin est renversant. Il est à l'opposé de la mode tendance de nos manières de vivre.
À la veille de notre entrée en Carême, un appel à rompre avec les rêves du pouvoir qu'entretenaient entre eux les disciples pour veiller jalousement sur l'Esprit [de Dieu] qui habite en nous (Jc 4, 5).Aucun pouvoir humain ne peut s'identifier à la manière d'agir de Jésus. Il est venu instaurer, inaugurer une manière divine, trop paradisiaque peut-être, de nous comporter entre nous. Son comportement de privilégier le service et l'humilité à la gloire et aux honneurs fut, dans la culture d'alors, une révolution évangélique qui demeure toujours à faire entre nous.
Mon premier regard se porte non sur le geste de Jésus ni même sur l'enfant mais sur ce que voyait ce père implorant la compassion de Jésus. Il voyait plus que l'homme Jésus. Il voyait en lui cette lumière excessive, resplendissante dont il venait d'éblouir Pierre, Jacques et Jean par sa transfiguration. En redescendant de la montagne, Jésus, un peu comme Moïse qui ignorait que son visage était éclatant de lumière (Ex 34, 29), a été vu par la foi de cet homme, comme habillé d'une lumière, d'un Soleil tellement chaleureux, radieux qu'il ne savait plus ce qu'il demandait.
À la veille de sa Passion, Jésus a légué en actes et en vérité deux gestes qu’Il a explicitement demandé à ses disciples de « faire » au sens fort du mot : l’un à son exemple, «Je vous ai donné l’exemple». C’est celui du lavement des pieds, le service par en bas ; l’autre en mémoire de lui, «Faites cela en mémoire de moi ». C’est celui de l’eucharistie, le service par en haut.
À quelques jours de notre entrée en carême, la liturgie nous en suggère déjà le chemin : un chemin fait observer Charles de Foucauld, que Jésus s’est toujours empressé de louanger chaque fois qu’il était en présence de quelqu’un qui avait la foi. Ceux et celles qui s’approchaient de Jésus avec foi, ont reçu de Lui toute l’attention qu’ils souhaitaient. Jésus leur exprimait à chaque fois son admiration.
