Nous passons durant cette octave de Pâques, d'un jardin d'Éden à un sol maudit (Gn 3, 17), à celui d'un jardin sublime, pascal, cette «autre chose», que nous offre Jésus ressuscité. Nous passons de la mort spirituelle du vieil homme à la naissance d’un homme nouveau dont il faut se revêtir (Ep 4, 22-24). Chacune des apparitions de Jésus parle de nouveauté à faire connaître. Allez proclamer à toute la création (Mc 16,15).
L'amour du Seigneur, sans fin, je le chante (Ps 88). Chanter, annoncer d'âge en âge la solidité des enseignements que nous avons entendus (cf. Lc 1,4). Mais une condition s'impose, celle de demeurer en tenue de service. Mais qu'est-ce à dire ?
Une vie de service. C'est une vie de beauté à admirer, celle de l'effacement de soi que Pierre nomme l'humilité. C'est une vie de béatitude à savourer, un hymne à la joie à chanter, que le même Pierre identifie à la sobriété.
Aucun langage, aucune représentation ne peut dire Pâques. Devant ce qui arrive à Jésus, nous ne pouvons que balbutier des paroles qui surgissent de notre être profond. De notre expérience de Dieu. Pour dire Pâques, un devoir de «désimagination» s'impose pour citer un penseur chrétien, un grand spirituel, contesté de son vivant, maître Eckhart.
Son nom, Antoine, signifie inestimable. Inestimable dans sa capacité d'entrer dans une saine intelligence de la Parole de Dieu. L'intelligence lui a été donnée, l'esprit de sagesse l'habitait et il [l]’a préféré à la richesse. Inestimable tant il rayonnait de la vie selon le saint évangile qu'il voyait en François. Comme lui, il exhortait que celui qui ne partage pas, alors qu'il a le nécessaire, est un voleur. Inestimable tant il fut un grand prédicateur de l'Évangile et un défenseur des pauvres (Oraison).
Avant de rédiger son évangile vers les années 65, Marc, écrivait saint Iréné au Ier siècle, en avait une connaissance parfaite. L'Esprit de Dieu l'avait revêtu de la force d'en-haut (Lc 24, 49) pour que son évangile devienne pilier et soutien de notre foi (1 Tm 3, 15). Ce qu'il écrit est plus qu'un document historique, le premier, sur les faits et gestes de Jésus. Son évangile est sa profession de foi, son chemin de perfection qu'il nous a légué.
Lorsqu'on nous interroge sur notre foi, notre première réaction est souvent de reprendre les formules du Credo qui ramasse un système cohérent d'énoncés, parfaitement agencés qui s'emboitent l'un dans l'autre. Faute de savoir dire ce que nous vivons, ce que nous expérimentons, ce qui nous dynamise, nous enfermons la foi, notre foi, dans des mots inaudibles.
Pas facile de croire. Et pourtant, c'est un non sens, un déshonneur à la vie que d'affirmer que nous venons de rien pour aller vers rien. Pas facile d'affirmer que la vie n'est pas détruite par la mort, mais transformée. Ce qui était vrai hier pour les apôtres, l'est aussi aujourd'hui. Mais devant le doute de Thomas dimanche dernier, Jésus n'a pas paniqué. Le doute ne fait pas paniquer Jésus. Il ne souffre pas d'impulsivité. Il est patient. On me dit chante Fred Pellerin que le doute, c'est le bon Dieu qui clignote.
C’est à bon droit, bien-aimés, que la conversion du Docteur des Nations est célébrée aujourd’hui, en fête joyeuse parce qu’ajoute saint Bernard bien des rameaux sont sortis de cette racine. Paul converti, a converti le monde entier. Paul bouleversé par sa rencontre avec le Ressuscité, a bouleversé le monde par la beauté d’une vie transformée.
Grand est le témoignage de Pierre et de Jean mais c’était des gens de la maison ». Ainsi s’exprimait Cyrille de Jérusalem en allusion à la conversion de Paul. Ce matin, devant nos yeux, quelqu’un qui n’était « pas de la maison », qui ne vivait que de haine contre les chrétiens, un « loup ravisseur changé en agneau » comme le clame une hymne liturgique. Quand ce quelqu’un, persécuteur, « j’ai persécuté l’Église de Dieu » (Gal1, 13)
« Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création » En m’adressant à vous en ce matin de l’Ascension, en rompant pour vous dans cette homélie, selon la belle expression d’Origène, un Père de l’Église, la « lettre de l’Écriture » que je viens de proclamer, je fais de ma parole humaine, un sacrement de sa Parole. J’actualise le Pain de sa Parole. Ce mystère de dire Jésus est grand. Il présuppose beaucoup de temps consacré à le Regarder, un long travail de contemplation pour Le laisser naître en nous.
