Notre société lance le message, dont l'écrivain André Comte-Sponville en est le plus illustre représentant, que notre existence humaine personnelle aussi bien que collective, n'a pas besoin de la religion pour être heureux. Il écrit: on peut se passer de religion mais pas de communion, ni de fidélité (L'esprit de l'athéisme, une spiritualité sans Dieu, éd. Albin Michel, 2006, p. 77).
« Heureux ceux et celles qui ont faim et soif de justice, ils seront rassasiés ». Quelle belle manière de vivre que d’avoir faim et soif de justice! Mais quand cette manière là est celle d’une reine veuve de moins de vingt six ans, monte en ma mémoire ces mots de Jean de la Croix qui dépassent l’entendement humain « et moi, je ne vois plus, tant la vision de ta Beauté me tue ».
Jésus dit ce qu’il a à dire. Il n’a pas peur des conflits. Ce qu’il nous dit par ce geste étonnant c’est qu’au Royaume de Dieu, il n’y a pas de place pour les valeurs boursières. Au Royaume de Dieu, la seule valeur qui prédomine est celle d’être vrai avec notre identité. Dans le projet de Dieu, notre identité consiste à vivre dans des « maisons de prière », en état de prière et non dans des « endroits » pour faire des affaires. « Dieu lorsqu’il nous créa mit au plus profond de nous-même tout le Ciel, tout son Royaume(saint Éphraïm le Syrien) ».
Qu’ils sont beaux ces textes de l’Apocalypse et de l’évangile nous invitant à regarder venir l’avenir non avec tremblement mais comme une « ville éternelle dont les portes sont toujours ouvertes et ou convergera la gloire des nations (Ap 21, 25,26)». Depuis l’Incarnation de Jésus, ce jour où l’Incréé se rendit visible à nos yeux, s’est mêlé à notre temps, notre temps s’est mêlé à son Éternité. A son huitième jour. « Nous épuiser à désirer » (ps) ce huitième jour de Dieu, celui dont la 1ière lecture parle comme « terre nouvelle, un ciel nouveau ».
Tout est miracle, émerveillement dans la vie de Marie. Sa naissance ne fait pas exception. Elle qui a donné la vie à Celui qui est la Vie de tous, ne se comprend que dans la logique de Dieu qui veut que pour nous revêtir de Sa plénitude, il faut que nous soyons « humain », de « la lignée de David » comme l’exprime la généalogie de Matthieu. Pour devenir « déiforme », il faut assumer notre condition humaine et la laisser sanctifier par sa Présence.
Le but de toute vie est notre participation à une table nuptiale. Nous sommes les invités d’une table qui nous « déiforme » disent les Pères de l’Église. D’une table où nous pourrons contempler un «Dieu tout entier et Dieu seul » (Grégoire de Nazianze), un Dieu Époux tellement en extase devant nous qu’un jour du temps, il « s’est assis à notre table pour nous faire asseoir à la sienne ».
Hier c’était la fête de la Croix glorieuse. Aujourd’hui nous sommes au pied de cette même Croix avec Marie. Nous sommes au cœur de l’exaltation non de la souffrance mais de l’amour Au cœur de cette passion de l’Amour que j’ai croisé en consultation quand une mère n’en pouvait plus d’être humiliée par le jugement des siens, pointée du doigt à chacune de ses sorties. C’était la mère d’un homme au dossier lourd dans la photo avait fait la une des journaux.
En entrant pour une « visitation d’amitié » chez un chef des pharisiens, Jésus savait que chez eux les rubriques et les prescriptions rituelles prenaient une grande place, toute la place. Il savait que pour eux, le salut ne pouvait advenir que par une observation rigoureuse de la loi qui interdisait toute forme de vie sauf celle de « détacher le jour du sabbat son bœuf ou son âne de la mangeoire pour le mener à boire ». Jésus connaissait leur attachement, leur aveuglement pour un légalisme vide de vie.
« Montre-moi ton visage. Fais nous entendre ta voix » est-il dans le cantique des cantiques. Invitation nous est faite à reconnaître l’invisible de ce visage bien réel qu’est Béelzéboul et d’entendre sa voix. Il nous faut au quotidien discerner ce visage « désert », cet « esprit mauvais » du « prince des ténèbres » dans notre existence. Il faut savoir entendre sa voix jusqu’à clamer haut et fort que nous avons vu « que nous avons vu que son Royaume est divisé contre lui-même » que la gloire et renommée qu’Il nous offrent, est passagère.
Pour scruter l’Avenir, l’insondable mystère de l’Avenir au-delà « des nuages qui montent au couchant », il faut « être transformé en Jésus-Christ (Élisabeth de la Trinité) ». Il faut passer nos vies à « nous faire enseignable », à l’Écouter jusqu’à nous « revêtir de Lui-même ». Si nous voulons que nos regards sur cet Avenir, sur l’Avenir de notre Église qui vit des heures de grands bouleversements, nous en fassent discerner toute la beauté, ils doivent devenir plus divin qu’humain.
