Carême

Il est question non de faire sa prière, mais de prière. Il est question de plus que de faire des choses pour Lui. De plus que de s’obliger à la récitation rituelle des psaumes pourtant nécessaire. De plus que d’être des bureaucrates de la prière, des fonctionnaires du sacré, des diplômés de la prière. Le mot « prière » est devenu une chose fonctionnelle et pieuse pour les croyants alors qu’il est, disent les maîtres spirituels, mouvement vers l’intérieur.

J’attire votre attention sur l’affirmation prononcée par le Père de la parabole : tout ce qui est à moi est à toi. Aucun des fils ne l’a vraiment compris. Le fils cadet au lieu de jouir de tout l’héritage, il en réclame une portion. Il part avec moins que ce que le Père pouvait lui donner. Le fils aîné ne le comprend pas davantage. Il refuse la fête parce qu’il ne voit pas que c’est aussi sa fête. Les deux ne partagent pas la générosité du père. Les deux veulent une générosité mitigée. Ils veulent moins que ce que le père veut leur donner.

Ce récit de la transfiguration soulève la question du pourquoi. Pourquoi ce resplendissement de lumière est-il lié à un autre resplendissement, celui de la Croix. Pourquoi ce moment d’intensité de lumière annonce-t-il un autre moment d’épouvantables ténèbres ? Pourquoi tant de lumière, pourquoi tant de souffrance ? Tant de beauté, tant de laideur ? Pourquoi un visage si glorieux et si défiguré ? Pourquoi Jean qui est présent sur la montagne ne rapporte-t-il pas l’événement ? Pourquoi les maîtres de la loi disent-ils qu’Élie doit revenir ?

J’ouvre ce carême par ce dicton : il n’y a pas de saint sans passé et il n’y a pas de pécheur sans avenir. Jésus s’est littéralement tué pour aider toute sorte de monde. Je suis venu pour les malades. Cela n’est pas compris par ceux qui ont la présomption (des pharisiens de toutes les époques) de se croire meilleurs que les autres.