Ce qui devrait attirer notre regard dans l'évangile, ce qui est mode tendance pour utiliser le langage d'aujourd'hui, c'est que Jésus ne dit que ce qu'il signe de sa vie. Si les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel des nids, Jésus lui, l'incréé, de riche qu'il était, n'a pas d'endroit au reposer sa tête. Jésus nous instruit autant par sa manière de vivre que par sa parole.
Il y a chez le centurion le pressentiment que Dieu n'habite que là où il n'y a que de la perfection. Que de la sainteté. Le centurion intuitionne de se trouver devant le mystère de la grandeur de Dieu, le mystère du Verbe fait chair, ce Verbe qui s'est abrégé (Origène, in Verbum Domini, # 15). Ne viens pas chez moi, je ne suis pas beau.
Ce qui est beau dans cette démarche du Centurion, c’est qu’il ne se regarde pas. Il ne s’arrête pas à sa position sociale de chef important. Son regard se dirige plutôt vers son serviteur malade, vers Jésus. Il s’oublie. Ce qui est beau, c’est l’humilité de cet homme d’affaires, influent qui s’en remet entre les mains d’un Autre, de l’Autre. Ce qui est beau, c’est sa liberté face à son statut social
Pour terminer mes «visitations» chez vous, une page d’une grande sobriété, marquée par un face à face inouï entre deux «désobéissants» à la loi : le lépreux qui en courant vers Jésus, ne respecte pas la loi et Jésus qui en allant vers lui, ne fait pas mieux. Face à face unique entre deux «têtus» : le lépreux «veut» être guéri envers et contre tout «si tu veux» et Jésus «veut» aussi lui manifester toute sa compassion. «Je le veux».
Voilà un beau geste qui dit le Dieu en qui nous croyons. Là où l' image de la personne humaine est déformée, bafouée, ridiculisée, Dieu en Jésus s ' indigne. " Ce Dieu né d ' une femme " ( St Cyrille) " ce seul Fils " s ' est fait intolérant devant l' oppression que faisait peser sur elle d ' autres personnes. Pour la Bible, le lépreux, image du rejeté par excellence, est avant tout un opprimé qui révolte Jésus, " Homme et Verbe " (St Cyrille). En lui redonnant la vie, Jésus nous dit quelque chose de son identité.
Contrairement aux usages de son époque, Jésus développe la pastorale du toucher. Il touche le lépreux, partage le repas des gens officiellement impurs, ignore la récrimination de ceux qui se sont institués les juges de la femme adultère, il discute calmement avec une femme qui en est à son sixième compagnon de vie.
Lorsque le travail ne progresse plus, lorsque le couple semble impossible, lorsque les enfants sont dans une impasse, lorsque l'anxiété s'installe dans le coeur, lorsque la maladie frappe sans prévenir, autant de circonstances qui nous font crier : " Seigneur sauve-nous, nous périssons."
Christ est venu, Christ vient, Christ reviendra " "Il est déjà venu.. il viendra de nouveau". Ce temps de veille qui nous est confié " ce que je vous dis là, je le dis à tous: Veillez " est d'abord un temps de communion ( de veille) avec tout un passé . C'est notre première richesse chrétienne. Nous avons des pères dans la foi, nous avons des racines dans l'Histoire, nous vivons d'un mémorial .
