Qui est celui qui veut la vie et souhaite voir des jours heureux (Ps 33, 1-3) ? Et Jean-Baptiste a répondu : MOI. Et sa réponse lui ouvrit un chemin en direction d’un bonheur imprenable. Que nous sommes lents à comprendre que l’appel de Dieu au bonheur passe par le don de son MOI!
Vous connaissez l'expression nul n'est prophète dans son pays ? Ça veut dire que plus on connaît quelqu'un, moins on l'écoute parce qu'on anticipe d'avance ce qu'il va dire. La familiarité avec quelqu'un ne favorise pas la meilleure écoute ni la meilleure connaissance non plus. Être trop proche de quelqu'un engendre la myopie.
Que comprendre. Cette page n'est pas seulement adressée aux prêtres, aux personnes mandatées par l'évêque. Elle s'adresse à tous les chrétiens. À tous les humains quelle que soit leur croyance religieuse. Cette page nous fait voir que lorsque nous sommes désencombrés, lorsque nous cessons de vivre concentrés sur nos affaires, décollés de son moi, de rechercher avec anxiété le maximum de confort en possédant toutes ces petites idoles qui prennent la place de Dieu (pape François), nous commençons à mener une vie d'hospitalité qui est l'art du partage (Paul Ricœur), l'art de vivre avec beauté l'humain que nous sommes.
Comme il est difficile d'apprendre à se reposer. Ces mots sont du pape François dans son homélie de la messe chrismale du 2 avril 2015. Il ajoute qu'une clé de la fécondité de tout évangélisateur se trouve dans la manière dont nous nous reposons.
Ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés. Cette phrase de la première lecture de saint Jean résume le sens profond de Noël. Dans l'enfant se montre à nous la plénitude de la divinité (Col 2, 9). Dans la réalité de notre chair est apparu le Dieu éternel (Oraison) et une préface de Noël nous dit, dans des mots délicieusement savoureux, que la nature humaine en reçoit une incomparable noblesse. Il devient l'un de nous pour que nous devenions éternels.
En cette journée des malades, que signifient les guérisons dans l'Évangile ? Pourquoi les évangélistes - et là dessus, ils font (enfin!) consensus - rapportent-ils que Jésus a multiplié les guérisons jusqu'en en faire son activité quotidienne ? Pourquoi a-t-il guéri la femme hémorroïsse (Mt 9, 20), ressuscité la fille de Jaïre (Mc 5, 22), délivré un possédé d'un esprit mauvais (Mc 5, 1), relevé le paralysé de son grabat (Lc 5, 24) ? Simple : pour nous montrer qu'il a pris nos infirmités et [qu'il] s'est chargé de nos maladies (Is 53, 4).
Au modèle économique d'avoir toujours plus, de monter toujours plus haut dans l'ordre social, Jésus propose un autre modèle économique : n'emportez rien. Au modèle de l'avoir, de la possession, de l'enrichissement, Jésus propose un modèle d'être. La philosophie de la possession conduit à vivre recourber, concentrer sur ses affaires pour en savourer le profit. Elle mène à une vie renfermer sur soi-même. La philosophie du n'emportez rien consiste à s'oublier, à vivre délivrer, décrocher, décoller de mon moi pour entrer en contact jusqu'à se perdre dans l'autre (Zundel, Sainte Clotilde, Genève, 1975,p31)
Qu'est-ce que le repos? Ma question étonne. Elle occupe pourtant tout l'espace de nos textes ce matin. Sur des prés d'herbe fraîche, il me fait reposer. Vers des eaux tranquilles, [il] me fait revivre (Ps 22). Venez à l'écart, reposez vous un peu (Mc 6, 31). Venez à moi, dit l'évangéliste Matthieu, vous tous qui ployez sous le poids du fardeau et moi je vous procurerai le repos (Mt 11, 28).
Chaque jour nous faisons l'expérience de ce que Marc vient de nous rapporter. Plus nous sommes proches de quelqu'un, moins nous le voyons. Plus nous vivons avec quelqu'un, moins nous le voyons. À force de voir chaque soir le coucher du soleil, ne finissons par ne plus admirer sa beauté. Paradoxe: la proximité engendre une certaine myopie. Elle nous crève les yeux et nous les crève si bien qu'elle nous rend aveugles. Nous devenons incapables d'apprécier. Ce qu'on sait d'une personne empêche de le connaître (Christian Bobin). De l'apprécier
Avant que naisse Jésus, nous connaissions que, par nature, Dieu était bon, qu'il nous avait créés par bonté pour nous rendre participants de sa divinité (1 Pi, 4 2). Mais cette bonté nous était cachée. Par sa naissance et sa vie publique avec ces multiples guérisons, Jésus nous montre que la bonté de Dieu et son humanité nous sont apparues (saint Bernard).
