Nous sommes invités à faire confiance. Malgré nos sottises, dit Julienne de Norwich, je m'émerveille beaucoup que le Seigneur me regarde avec tant de prévenance. Il est question d’un Dieu qui, dans les mots de François de Sales, nous prend par la main, s’occupe de nous, pourvoit à nos besoins. Appuyez-vous, dit-il, totalement sur la providence de Dieu… travaillez néanmoins de votre côté pour coopérer avec elle.
Un proverbe mexicain dit qu’ils ont essayé de nous enterrer. Ils ne savaient pas que nous étions des graines. À l’intérieur de la graine de moutarde, de ce tout ce qui est petit grain, il y a une force qui déchaîne une croissance inimaginable. En tout ce qui est petit, il y a une force non tuable. Une force à déplacer les montagnes.
Attention, il ne s’agit pas de prononcer le nom de Dieu pour faire valoir ses idées. Je te le jure sur la tombe de ma mère n’est souvent qu’un moyen pour faire valoir son point de vue. La fiabilité de nos affirmations ne repose pas sur le fait que nous prononçons le nom de Dieu ou de celui de ma mère. C’est la cohérence de ma vie qui donne du poids à mes paroles.
Il est facile d’observer en lisant les évangiles le pouvoir séducteur exercé par Jésus. Il est tellement recherché qu’il n’a pas le temps de se reposer. Jésus dégage un charme qui séduit et donne envie de le rechercher. Il a vite compris que les foules viennent le voir parce qu’il répond à leur besoin de pain, de santé, de dignité, d’espérance. En leur offrant sa bienveillance, son amour et son regard de miséricorde, Jésus devient à la fois le plus recherché et le plus détesté.
llez de toutes les nations faites des disciples. Jésus ne nous envoie pas convertir, il nous envoie annoncer un « nouveau » Dieu, un Dieu qui a trois visages. Jésus est venu nous montrer son Père et notre Père non pas en faisant de beaux discours, non pas en faisant la liste des choses à croire, non pas en tenant les yeux vers le ciel, non pas en théorisant sur Dieu. Par sa vie autant que par ses paroles, Jésus a dépoussiéré l’image d’un Dieu archaïque qui apaise les courroux, d’un Dieu pantocrator tout puissant, extérieur à nous et juge implacable de nos comportements.
Dans un monde où les enfants comptaient peu, ne disait-on pas sans compter les femmes et les enfants, Jésus met les pendules à l’heure. C’est parti. Il indique le chemin pour l’arrivée de son royaume. N’a-t-il pas dit aller aux carrefours des routes (Mt 22, 9-10).
l y a plus de deux-mille ans, quelqu’un est passé parmi nous pour nous apprendre à vivre ensemble l’amour, la solidarité, la compassion, le respect de chacun. Il en a payé le prix. Je suis venu apporter le glaive sur la terre (Mt 10, 34). Nous avons progressé sur plusieurs plans, mais nous sommes analphabètes en ce qui concerne l’assistance et le soutien aux plus fragiles et aux plus faibles de nos sociétés développées (FT # 64).
Venez à l’écart et reposez-vous un peu. Devant cet appel, le pape François dans une homélie de la messe chrismale en 2015 précisait : comme il est difficile d’apprendre à se reposer. La clé de la fécondité de tout évangélisateur se trouve dans la manière dont nous nous reposons[1].
Pour utiliser un langage d’aujourd’hui, cette scène nous présente en format macro (gros plan) notre monde actuel où les guerres nombreuses, des vagues destructives semblent reconfigurer notre monde. Il y a un autre format moins observé, le microformat qui se dégage de la lecture de Marc. Le format macro est sombre, le micro dégage des petites lumières étincelantes. La mondialisation d’en bas, faite de solidarité, de mains qui s’entraident, affaiblie celle d’en haut, de la toute-puissance qui écrase tout sur son passage.
Jésus refuse d’être piégé dans ce que nous appelons la normalité qu’il n’a pas idéalisée. Il a plutôt favorisé une porte de sortie au fameux qu’on a toujours fait comme ça. Il dépoussière des pratiques millénaires quand il regarde toute situation avec respect. Parce qu’il passe d’un regard sacrificiel à un regard de miséricorde, on le dit cinglé. Il s’impose de ne pas performer selon les us et coutumes habituels.
