Année A : dimanche de la 27e semaine ORDINAIRE (litao27d.26)
Mt 21, 33-43 : une approche préventive.
Nous vivons en permanence, aujourd’hui comme hier, le scandale d’une vie sociale sans solidarité. La ten-dance de nos sociétés dites libérales est de s’emparer par la force de ce qui ne lui appartient pas.
Les vignerons ont soif de s’accaparer, de contrôler, de devenir des propriétaires alors qu’ils ne sont que des locataires. Ils ne pensent qu’à leurs intérêts et réduisent à rien le projet du Seigneur. Ils ne pratiquent pas le droit et la justice (Ez 18,27). La soif de posséder nous ronge. Nous investissons beaucoup pour soi et peu pour les autres. L’homme comblé ne dure pas (Ps 48).
La feuille de route de Jésus devant tant d’opposition est une demande : apprenez de moi que je suis bon. Chaque geste, chaque parole, chaque parabole de Jésus nous dévoile un beau projet : bien vivre ensemble, en mode synodalité non en mode vertical, mais fraternel. Jésus est la nouveauté, fondateur d’un beau projet de communion, de partage, de solidarité. Fondateur d’un jardin-chemin de beauté. Son salaire pour nous avoir donné ce projet, c’est la mort. Il est la pierre rejetée. L’œil n’a jamais fini de voir ni d’entendre cela (Qo. 1, 8)
Jésus envoie deux par deux avec comme recommandation de ne pas chercher à se rivaliser, seulement d’apprendre à vivre ensemble comme des frères ou nous allons périr tous ensemble comme des idiots. (Martin Luther King, Jr.). Il envoie les siens donner à manger à celui qui a faim, à boire à celui qui a soif, accueillir chez soi l’étranger, vêtir celui qui est nu, secourir le malade et le prisonnier (Mt 25, 31-46). La fraternité est le cœur de l’évangile. C’est le miracle que tout croyant peut signer au risque de sa vie.
Nous vivons ensemble comme des cons quand l’avidité motive tous nos gestes plutôt que de bâtir la civilisa-tion de l’amour (J-P 11). Nous ne vivons pas seulement de ce que nous avons, mais de ce qui nous dépasse : vivre ensemble tous en frères (Ps 133). La foi ne se mesure pas par le nombre de baptisés, de catéchumènes ou de vocations, mais en vivant entre nous, chrétiens et non chrétiens, croyants et athées, la nouveauté annon-cée par Jésus. Cette nouveauté se voit et se vit dans l’entraide et non dans la recherche d’une plus grande renommée. Voyez comme ils s’aiment.
Je suis toujours dérangé, remué quand je lis dans l’épitre à Diognète au début du 2e siècle que les premiers chrétiens témoignaient clairement d'une manière de vivre qui sort de l'ordinaire. Il signifiait que le premier « sacrement » est de vivre en transfiguré par Jésus qui a passé sa vie à faire surgir une autre soif que la vengeance, que l’amour de l’argent. Nous assistons présentement au triomphe de l’injustice. Nous disons oui à la compassion quand arrive une tragédie. Jésus nous propose une approche préventive. Même si cette feuille de route n’est pas entendue, elle doit être dite. Même si elle n’est pas suivie, elle est nécessaire et incontournable (Léon X1V à Paris).
Pour utiliser le langage de la première lecture, nous produisons de mauvais fruits. Nous érigeons beaucoup de murs. Lorsque la recherche du profit prévaut, les autres ne sont plus des personnes, ils n’ont plus de visage, ils ne sont plus que des objets à exploiter (pape Léon). L’ouvrier responsable tient compte de tout ce qui est noble, tout ce qui est juste, tout ce qui est digne … mettez-le en pratique (Phi 4, 8-9). La cupidité, désirer tou-jours plus jusqu’à tuer, remonte au premier geste fratricide de l’histoire où Caïn tua son frère par jalousie, parce que son offrande était plus agréable à Dieu que la sienne (Gn 4, 4-5).
Comprenons que bien loin de te résigner à nos ruptures d’Alliance, Tu as noué entre l’humanité et Toi, par Ton Fils, Jésus ... un lien nouveau, si fort que rien ne pourra le défaire (préface Réconciliation). Dieu en la personne de Jésus, maître de la Vigne, a multiplié les alliances avec nous et nous as formés, par les prophètes, dans l’espérance du salut (Prière eucharistique #4).
J’attendais de beaux raisons. Et si c’était de nous, de notre foi dont il s’agit ?
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