Les paraboles de cette lecture sont construites de la même façon: la perte de quelque chose ou de quelqu'un, les retrouvailles, la joie partagée.
Aux yeux de Jésus, c'est la reconnaissance de la perte qui est importante et non la valeur de ce qui est perdu. La brebis représente un pour cent du troupeau, la pièce d'argent c'est à peine 10% de la richesse de la femme.
Seigneur combien de fois ?Ï Il y eut la loi de la vengeance. Caien est vengé sept fois nous dit le livre de la Genèse. Cette loi n'est pas morte. L'Exode (21:24) parle de la mesure du talion: oeil pour oeil, dent pour dent... C'est la loi de la répression, de la prison. Cette loi vit encore.
"Revêtez l'équipement de Dieu pour le combat". Ce combat c'est, pour vous contemplative , dans les mots mêmes de l'apôtre "de rester éveiller". Vous n'êtes pas sans savoir que " veillez" " rester éveiller" est la caractéristique de la vie monastique.
Si vous justice " Le Jésus de Mathieu, confronté avec ces comportements intransigeants de ces zélés pour Dieu que sont les scribes, brise frontières et distinctions pour élever ces auditeurs à ce que le grand Thomas d'Aquin appelle la loi de l'esprit qui nous identifie avec l'activité même de l'Esprit.
Demain, un mot chargé d'appréhension. de quoi demain sera‑t‑il fait ? le demain de nos vies ? de notre peuple? de notre monde? De quoi sera‑t‑il fait ? L'inquiétude se porte bien. Elle règne un peu partout en maître. Chaque jour, par les mass media, nos coeurs s'ouvrent aux ravages de l'inquiétude. C'est le nouveau rom de la souffrance.
Si nous lisons bien ce texte, il faut en comprendre qu’il est question de pouvoir. Jésus ne prend pas position pour ou contre les pharisiens. Il questionne leur hold-up sur les autres, leur pouvoir écrasant, leur distanciation sociale, leur attitude de regarder les gens de haut. Jésus ne prend pas non plus « parti » pour les marginaux et les exclus de toute sorte. Pour lui, les « petites gens » ont droit de parole, ont droit d’exister comme ils sont.
