Il n'est pas de route chrétienne sans chemin de croix. Il n'y a pas d'art de vivre selon l'Evangile sans la mort de soi-même. Le renoncement est aujourd'hui un mot que l'on veut oublier, un mot aux oubliettes, à placer sur les tablettes. Pourtant il n'y a de bon vin que si le vigneron a taillé le cep. C'est par amour pour sa vigne qu'il agit ainsi
Il est bon que je m'ai aille." Difficile pour nous humain de comprendre. Notre expérience nous dit qu'un départ est quelque chose de pénible. Partir c'est mourir un peu. C'est se perdre de vue, s'éloigner.
Croire en Dieu, c'est déjà difficile. Mais le prier, n'est-ce pas encore plus difficile? Ce qui est le plus exigeant, vous le savez très bien, n'est pas votre travail (action) quotidien. C'est de devenir prière ( contemplative). Les Pères grecs appelaient cette démarche " la divinisation de l'homme".
Prier ne consiste pas simplement à " imiter " Jésus (1 Cor 11.1). Il faut entrer dans la " communion à Jésus" , d'accepter la condition de " serviteur souffrant " qui fut celle de Jésus sur le chemin de Jérusalem.
Il n'est pas de route chrétienne sans chemin de croix. Il n'y a pas d'art de vivre selon l'Evangile sans la mort de soi-même. Le renoncement est aujourd'hui un mot que l'on veut oublier, un mot aux oubliettes, à placer sur les tablettes. Pourtant il n'y a de bon vin que si le vigneron a taillé le cep. C'est par amour pour sa vigne qu'il agit ainsi.
Qui est cet homme? Là, est bien la question. Les paysans de Nazareth, les pêcheurs de Tibériade, les pharisiens de Jérusalem n'ont pas eu assez de temps ( trente ans) pour percer le secret ce celui qu'ils appelaient Jésus. Qui est ce " beau-parleur" ? D'où lui vient cette prétention qu'il affiche? Pourquoi ces fréquentations dangereuses avec les gens de petite vertu ?
Parler de Jean Baptiste, c'est se représenter l'attente eschatologique, cette espérance en la fidélité du Dieu d'Israël. Pour l'homme de la Bible, Dieu est avant tout le roc, l'abri hospitalier, le bouclier qui va bientôt créer, recréer " des cieux nouveaux et une "terre nouvelle", en transformant le premier homme en " l'homme nouveau".
" Nous avons une ville forte ". Traduit en mots d'aujourd'hui : " Nous sommes financièrement fort... nous n'avons rien à craindre de ceux et celles qui pourraient nous renverser " " Nous possédons un ville bien administrer... rien à craindre, aucune augmentation d'impôt.." Longue litanie de la puissance humaine, où défilent les titres d'assurance, avec, comme toile de fond, le cri des exploités, la mort des opprimés.
Pour nous confier l'Evangile, Dieu nous a mis à l'épreuve" . Le disciple n'est pas plus grand que son maître et notre mission contemplative est aussi un chemin de croix. Nous ne maitrisons pas Celui que nos vies de contemplatives communiquent au monde. Nous sommes toujours dépassées, débordées, devrais-je dire, par sa surabondance.
Le combat de Jésus contre le mal est constant. L'autorité reçue de son Père n'a d'autre but que de conduire Jésus là où quelqu'un souffre, là pù quelqu'un attend la libération. Même chez lui, à Capharnaüm, Jésus est confronté à sa mission.
Tout l'Evangile est promesse de vie, une invitation à une vie pleine. Notre Dieu, ne l'oublions-nous pas, est le Dieu de la Vie, un Dieu qui aime nous redire " Ouvre la bouche et mange " et nos parents ajoutent." tais toi".
