Éargis l’espace de ta tente (Is 54, 2). Dans une culture où règne l’autonomie de l’individu, le chacun pour soi, d’un moi sans l’autre, de l’hypertrophie de l’ego, l’appel d’Isaïe est bienvenu. C’est un cri bienvenu, dans nos sociétés qui se « méfient » de l’autre. La mondialisation de l’iterdépendance des peuples a fait naître une autre culture, celle de la promotion identitaire, de la culture de la mort de l’autre.
Joseph m’impressionne. Il ne prêche pas. Il ne parle pas. Il porte en silence l’impression d’avoir été trahi. Il souffre par en dedans sans se révolter. Il n’a pas répondu comme le jeune Samuel parle, ton serviteur écoute ou comme Marie voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. Tout se joue au niveau d’une profondeur dont il ne soupçonne pas la gravité, qu’il ne peut contrôler ni imaginer. Le chemin sur lequel il marche le dépayse, le désarçonne, le dépasse.
Vatican 11 nous a invités à lire les signes des temps. Ce ne sont pas des signes de malheurs, mais des signes annonciateurs d’un renouveau nécessaire. Lorsque vous verrez cela ? Et Jean-Baptiste, lui qui a reconnu au milieu de la foule le libérateur annoncé par Isaïe, au terme de sa vie, ne le reconnaissait pas. Il attendait un libérateur puissant. Il se trouve en face d’un homme qui mange avec les pécheurs. Il n’a pas l’air d’avoir saisi qui est Jésus.
Et si le joug que nous portons est de célébrer Noël quand celui qu’on appelle Dieu n’intéresse plus personne ?
Et si le joug est le défi impossible à relever de découvrir dans un enfant l’insondable profondeur de Dieu ?
Et si le joug est d’entrevoir dans la vie de Jésus la plus belle révélation de Dieu ?
Et si le joug est d’affirmer que notre savoir sur Dieu est un non-savoir (Estelle Frankel) ?
Ce savoir qui est un non-savoir, un cardinal allemand du XVe siècle en parle comme une ignorance savante.
Notre culture nous disperse dans toutes les directions. Nous vivons en extravertis, à la surface de nous-mêmes. Notre existence est remplie de choses à faire. À voir. Nous sommes constamment assaillis par des stimulus visuels et auditifs. Nous sommes connectés à tout, mais déconnectés de notre vie intérieure. André Louf parle d’une conspiration contre la vie intérieure. Nous nous ne savons plus vers quoi orienter notre vie. Nous vivons un grand vide intérieur.
Si nous dépassons le style apocalyptique de cette vision de Matthieu, nous percevons l’invitation à un grand jubilé, à une grande fête où est convié tout le monde. S’il en manque un seul, ce n’est pas pour tout le monde. Quand j’invite à une fête, j’ouvre mon carnet d’adresses, j’y retrouve des gens que je connais, des gens plus ou moins proches de moi, des amis. Mais ce n’est pas tout le monde. Nous ne penserions pas inviter un voisin dérangeant, un sans-abri croisé au hasard, un migrant terrorisé en attente d’être accueilli.
Éteins ton portable et tiens ta lampe allumée. Quand survient une tragédie, des gens, jeunes et âgés, apportent et déposent des bougies, des lampions sur les lieux liés à des événements tragiques puis s’inclinent et font silence. Pour un instant, ce n’est plus l’écran d’un portable qui attire. Ils allument un incendie de solidarité et font se lever un arc-en-ciel dans un ciel assombri par tant d’opacité, tant de collapsologie, d’effondrement de toute sorte. La lumière, ne serait-ce qu’un tout petit rayon, attire plus que les ténèbres.
l s'agit de voir ailleurs, autrement. Il s'agit de voir à partir du cœur, au-delà de nos peurs, au-delà des apparences, au-delà de la mort. Cette veuve nous projette dans un autre monde, au-delà de ce que notre imagination peut imaginer. Elle nous fait voir une certitude partagée par la majorité des humains : il y a une autre vie possible. Tout pour ainsi dire est « recyclé », tout devient début et principe de nouveaux surgissements de vie. Cette veuve nous pousse à voir l’impossible.
En écoutant cette page trop connue, archi connue, monte en moi une autre parole, celle adressée par Dieu à Caïn (Gn 4,9) qu’as-tu fait de ton frère ? Saint Vincent de Paul sur son lit de mort a répondu : je n’en ai pas fait assez. Nul d’entre nous ne doit être satisfait de ce qu’il fait pour les autres. Il n’y a pas de limite à servir les autres. Voilà la profondeur où nous conduit cette page décrite comme le jugement dernier. Ceux qui ne font rien ne font jamais de gaffe, mais toute leur vie en est une.
Tel un brouillard qui se déchire et laisse émerger une cime, ce jour nous découvre, indicible, un autre jour que l’on devine. Ce jour souvenir des défunts nous fait prendre de l’altitude. On les croyait anéantis…aucun de ceux que tu m’as donnés ne sera jeté dehors. Voici, je fais toutes choses nouvelles (Ap 21.5).
