Il y a le voyage de Jésus qui distribue ses biens selon nos capacités (v.15), qui ne retient jalousement rien pour lui précise Paul. Il y a aussi notre voyage. Quelle route prenons-nous ? Celle du don ou celle de tout conserver pour soi.
Quelque chose a attiré mon attention pour la première fois en lisant cet évangile. Pourquoi Pierre a-t-il crié vers Jésus de lui venir en aide ? Il a senti la force du vent. Il eut peur. Il a commencé à couler. Sauve-moi, je suis perdu. La mer était agitée, mais Pierre en avait vu bien d’autres, lui dont le métier était justement de se tenir sur la mer. Et comme tout pêcheur, Pierre savait certainement nager. Sur le point de couler, lui, expert des tempêtes sur la mer, n’a même pas essayé de se sauver en nageant.
Quelle est la différence entre les scribes, les pharisiens et Jésus ? Un mot résume cette différence, mot qui est sur toutes les lèvres, mot dangereux, redoutable, mot engagement : transparence. L’encyclopédie de l’Agora affirme que si l’on avait à choisir le mot le plus important et le plus fréquemment utilisé […] le mot transparence ferait consensus.
Être en Dieu et être dans ses affaires ne coïncident pas toujours. Deux désirs s’affrontent que même les vœux ne réussissent pas à chasser : vivre enraciné en Jésus sans jamais nous déraciner de désirer toujours plus. Nous ne sommes jamais déracinés de la mondanité malgré notre désir de nous enraciner en Dieu. La tiédeur, rappelle le pape dans la joie de l’évangile (# 264), peut se glisser même dans la vie religieuse. Ils ne pensent qu’aux choses de la terre. Mais nous, nous avons notre citoyenneté dans les cieux (Ph. 3, 20-21). En nous réside les deux extrêmes, appel divin et mondanité.
Un rabbin affirme que l’amour de Dieu n’a de valeur que s’il pacifie les relations humaines. Être chrétien ne consiste pas à accumuler des observances. La fidélité à des lois ne fait pas des chrétiens. Cette page est de la dynamite. C’est une bombe à retardement que cette réponse de Jésus. Quelle est la chose la plus importante ? Quel est le centre propulseur ? Qu'est-ce qui compte le plus, au point d'être le principe inspirateur de tout ? La question posée à Jésus est le “principe et le fondement” sur lequel tout commence et recommence.
Que l’aventure commence. Jésus propose un nouvel art de vivre, celui ni de descendre plus bas ni de monter plus haut, mais celui de l’entraide, de l’égalité. Il inaugure un mouvement collectif, un mouvement citoyen dirions-nous, pour remplacer nos regards de bas en haut ou de haut en bas, pour celui de se prendre la main, de vivre main dans la main et décider ensemble ce qui est meilleur et d’en faire l’expérience.
Un évangile apocryphe postérieur rappelle une autre parole qui pourrait provenir de Jésus : Celui qui est près de moi est près du feu. Celui qui est loin de moi est loin du royaume. Être près de Jésus, c’est être près du feu. Ce qui fait vivre Jésus, c’est un feu qui dévore tout sur son passage. Déjà le prophète Isaïe disait : mon cœur était comme un feu dévorant, enfermé dans mes os. Je m'épuisais à le contenir, mais je n'ai pas pu (Jr. 20, 9).
l ne faudrait pas s’y tromper, Jésus appelle des gens ordinaires à changer de camp, à passer du camp de la réussite à celui de l’échec, à sortir d’une vie routinière sécurisante pour celle hors de notre zone de confort. La première sortie de Jésus dans la synagogue de son village où il n’était que le fils du charpentier fut un échec. Il sera même accusé de possédé, de glouton, d’ivrogne (Lc 7, 33-34).
Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. Peu de paroles de Jésus auront été citées plus souvent que celles-là. Aucune n’a été plus déformée et manipulée, à cause d’intérêts complètement étrangers au Prophète défenseur des pauvres. Pour Jésus, il n’y a pas deux mondes : celui d’en haut et celui d’en bas. Il n’y a pas un monde supérieur à un autre. Il n’y a pas de mur entre les deux. Aujourd’hui, pour la majorité d’entre nous, le monde d’en haut est un mythe.
Pour être chrétien, et plus encore pour la moniale que vous êtes, il faut plus que de se déclarer pour Jésus. Il faut être Jésus, être « évangile », être bonne nouvelle. Il faut un cœur dilaté par l’indicible douceur de l’amour[1], fruit de la contemplation, un cœur qui confesse à Dieu qu’il est fou d’affection et de tendresse pour lui. Savoir et déclarer que Dieu existe ne suffit pas, il faut se compromettre en son nom.
