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  Année B : Samedi 5e semaine du CAREME
Jn 11, 45-57- Entrons dans les mots

               Il y a des mots que nous n’entendons plus parce que nous n’entrons pas dans les mots. Il  y a des mots qui ne nous transforment  plus parce que ce sont des mots « déjà entendus ». Parmi ces mots, il y a ceux de l’évangile : « il vaut mieux qu’un seul homme meure pour le peuple ». Ceux de l’épi-tre aux Hébreux : « Ainsi par la grâce de Dieu, c’est pour toi, homme, qu’Il a goûté la mort »(He 2, 9).

Il faut entendre ces mots même si humainement nous ne pouvons concevoir que quelqu’un puisse goûter la mort. C’est inimaginable de concevoir, même pour un seul instant, que quelqu’un puisse goûter la mort pour que « nous menions une vie nouvelle ». Nos mots humains n’arrivent pas à exprimer cela. Lui, le sans souillure, lui, devant qui Thomas déclara en plaçant ses doigts dans son coté ouvert : « mon seigneur et mon Dieu », lui, l'agneau sans voix, égorgé, né de Marie, lui « a goûté la mort » pour ressusciter d’entre les morts, pour nous ressusciter du fond de nos tombeaux. Ne nous habituons jamais à ces mots.

Mis a mort. Mais pourquoi? Parce qu'il a guéri les boiteux, purifié les lépreux, ramené les aveugles à la lumière, redonné la vie à Lazare.  Il est écrit dans la loi et les prophètes : « Ils m'ont rendu le mal pour le bien. Ils ont comploté le mal contre moi, en disant : Ligotons le juste, car il nous est odieux ». (Ps 37, 21; Jr 11, 19). Pourquoi ce crime ? Parce que nous avons déshonoré celui qui nous a honorés, humilié celui qui nous a exaltés, renié celui qui nous a reconnus, rejeté celui qui nous a appelés. Mais lui ne nous a pas haïs, repoussés. Il nous a montré que nous pouvions croire en sa parole : « je vous ai aimé le premier ».

Nous avons comme responsabilité, comme mission presque impossible, d’entrer dans ces mots pour ne pas qu’ils soient des mots extérieurs. Si nous n’entrons pas dans ces mots, ils demeureront sans résonnances. C’est assourdissant à entendre : parce que quelqu’un « a goûté la mort », nous sommes sortis vivants d’un camp pire que celui d’Auschwitz, celui du péché qui nous repliait sur nos « moi ».

La parole de Dieu ne pourra jamais se réduire à des mots parce que la parole, c’est justement une personne qui est tellement l’anti-possession, tellement dépouillée de son MOI qu’il « a goûté la mort ». C’est là, la nouveauté de la parole. Elle convie à une culbute à 200% de nos visions humaines. C’est une culbute qui nous métamorphose jusqu’à nous faire goûter maintenant le comportement divin.

Nous ne prêchons pas un homme devenu Dieu. Nous proclamons un Dieu fait chair qui s’est abaissé, a partagé notre condition humaine devenue infernale, parce que vécue sans Dieu, pour nous ramener à une vie avec Dieu et en Dieu. Nous proclamons un Dieu qui s’est vidé de son « je pense », un Dieu incapable de ne rien posséder, même sa vie. C’est la plus haute révélation de la grandeur de Dieu.

Durant tout ce week-end, vous entendrez des mots qui resteront des mots si nous n’entrons pas dans les mots. Si nous n’entrons pas dans les mots toujours nouveaux et actuels que prophétisait Ézéchiel dans la lecture que nous venons d’entendre : « les nations sauront que je suis le Seigneur lorsque mon sanctuaire sera au milieu d’eux pour toujours ».Et ce sanctuaire au milieu de nous, c’est son corps et son sang : « Ceci est mon corps, mon sang ».Oui, « comme un berger garde son troupeau, le Seigneur veille sur nous » (Ac).Il est de notre intérêt de comprendre ces mots parce que ce sont des mots accomplissements, des mots à immortaliser dans nos mémoires pour qu’ils nous « rendent participants de la nature divine en communiant à son corps et à son sang »(Oraison finale). AMEN.