Ils sont deux en état de prière. L'un en avant, debout; l'autre en arrière, à genoux. Les deux, par différent chemin, semblent ne rien préférer d'autre qu'eux-mêmes plutôt que de ne rien préférer d'autre que Dieu. Ils se sont noyés dans un narcissisme écœurant, pour citer le Pape s'adressant à des théologiens à l'Université grégorienne.
Ézéchiel parle de l'eau qui guérit. Cette eau, dit le prophète, assainit tout ce qu’elle pénètre, et la vie apparaît en tout lieu où arrive le torrent. Dans l'évangile de saint Jean, il se passe la même chose avec l’eau de la piscine à Bethesda. Un homme paralysé depuis 38 ans attend le mouvement de l’eau qui sauve. Il attend de l'aide pour le plonger dans la piscine au moment où l'eau bouillonne.
N'oubliez jamais ce que vous venez d'entendre. Ces paroles sont du grand écrivain Dostoïevski qui, mourant, s'adressait à ses enfants après avoir entendu ce passage du père prodigue. Cette parabole nous montre un Dieu qui ose la bienveillance à notre endroit.
La première image que l'on retient de quelqu'un est celle qui nous marquera pour des années, sinon pour toute la vie. Cette image-là est indélébile et elle influence en filigrane tous nos regards sur cette personne. En interrogeant cette semaine des gens sur qui est Matthieu, la réponse fut unanime : c'est un des évangélistes. Aucun ne soupçonnait son origine d'affairiste véreux, de corrompu, de mépris des pauvres, de son esprit de mondanité.
De tous temps, la venue de Jésus a suscité de vives réactions. Aujourd’hui, songeons à toutes ces oppositions actuelles à des signes comme la crèche, parce qu'ils rappellent une Présence non désirable dans une société laïque. Marc observe la même chose au moment de rédiger son évangile. L’arrivée du royaume de Dieu (Mc 1, 15) entraine une série de controverses ou de conflits (chapitres 2 et 3). Il s’agit plus que de simples disputes d’école. Jésus proclamait avec autorité un enseignement nouveau (Mc 1, 27). Il provoquait de vives réactions et d’énormes inquiétudes.
Mais question étonne: quand est-ce qu'un événement devient une tempête ? Pourquoi des événements apparaissent-ils comme des tempêtes alors que d'autres du même ordre n'en sont pas ? Réponse : quand nous n'en comprenons pas le sens. Les tempêtes sont des tempêtes justement parce que nous n'en comprenons pas le sens. Elles deviennent alors insupportables. Absurdes. Incompréhensibles. Si on en comprenait le sens, si nous les choisissions, elles ne seraient plus des tempêtes.
Récemment, les meilleurs créateurs de publicité de différents journaux ont été invités à simuler une grande campagne publicitaire pour de Dieu. Après des heures de travail et de discussion, ils sont arrivés à la conclusion que cela est impossible parce que Dieu, a dit l'un d'eux, n'est pas un produit à vendre. Vu du côté de ces spécialistes en communication d'images, Dieu n'est pas vendable. Dieu ne peut pas être simplement un produit de consommation (cf. Aleteia, religion, 6 janvier 2016).
Aujourd'hui, il y a un bombardement dont on ne parle pas, celui d'avoir trop d'images. Trop d'images de consommation. Trop d'images futiles, voire vulgaires. Trop d'images sur Dieu. Nous vivons en permanence une sorte de boulimie audiovisuelle. D’hypersollicitation visuelle qui risque de pervertir nos regards. Nous vivons un véritable génocide invisible. Insaisissable aussi, même si cela apparaît «normal»
Venez à l'écart. Attention, c'est une invitation dangereuse. Très risquée. Ce matin, c'est un appel à vivre un vrai exode. Si nous prenons au sérieux cette invitation, nous n'en sortirons pas indemnes. Jésus nous propose de sortir d'une existence tout extérieure pour entreprendre une vie immergée en lui, avec courage et générosité. Notre personne, notre histoire, nos attitudes et notre style de vie, tout alors sera changé.
Le plus grand acte de charité que nous puissions faire pour le monde et pour l’humanité, c’est de lui procurer un saint, que ce saint soit un autre ou nous même (Père Marie Eugène dans Je veux voir Dieu). Qu'est-ce qu'un saint ? Les réponses sont nombreuses mais s'unifient toutes autour de ce qu'exprimait un grand priant, saint Bernard: tous les chercheurs d'eux-mêmes méconnaissent Dieu [parce qu'] ils sont prisonniers de leur volonté propre qui cherche seulement leur avantage et [qui] les empêche de se tourner vers les autres.
