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Année A : Mardi 28e semaine ordinaire (litao28m.14)

Luc 11, 37-41 : repas chez pharisien; extérieur de la coupe

Comme Dieu se révèle-t-il à l'humanité ? La réponse spontanée qui surgit est celle d'un enfant. Pour d'autres, Dieu se présente par la voix du fin silence (1 Roi 19, 11-19) qui exige de taire ce monde bruyant de nos cinémas intérieurs. Une autre réponse est celle que nous suggère cet épisode d'un Jésus qui ne refuse tellement pas une invitation à manger qu'on le dit glouton (Lc 7, 34).

Jésus appréciait se retrouver assis autour d'une table auprès de ceux dont il déchiffrait la souffrance dans leur visage.  C'est autour d'une table qu'une bonne conversation entre Jésus et Zachée a conduit celui-ci à partager son avoir. C'est autour d'une autre table, celle d'un collecteur d'impôt, d'un collusionneux notoire, que Jésus a appelé Matthieu à le suivre. Ce sont là de merveilleux échanges. Ces conversations nous font comprendre que toute visite de Dieu, toute proximité de Jésus avec les mal-portants, produit un beau fruit. Celui d'un rendez-vous avec soi-même.

Ce matin, invité à une table, Jésus ne se contente pas d’un bon prêche. D'une conversation coq à l'âne. Par sa proximité, son regard chaleureux dégagé de toute condamnation, Jésus conduit son interlocuteur à entrer dans l'intimité de son cœur.  Il lui dilate le cœur, pour citer la finale de la règle de saint Benoît. Il lui présente quelque chose de plus beau que l'extérieur de la coupe. Quelque chose de nouveau. Il lui montre que souvent l'intérieur est rempli de cupidité. 

Ce quelque chose de nouveau qu'offre Jésus, c'est qu'on peut voir autrement que par les yeux (Thérèse d'Avila, Vie, chap.7). Nous ne voyons pas parce que nous avons des yeux, mais nous avons des yeux parce que nous sommes voyants par le fond de notre nature, observe avec justesse le philosophe Martin Heidegger.  

 À y regarder de près, celui qui invita Jésus à sa table pour le repas du midi est une copie conforme de chacun d'entre nous. Il est mon semblable. Il me ressemble. C’est cette mode tendance à tout axer sur le visible. Le paraître. Assis à notre table, Jésus nous interroge à savoir si cette délectation à peaufiner le visible n'est pas une conspiration satanique contre la vie intérieure.

Lorsque Jésus converse avec nous, lorsque nous laissons sa parole nous parler, nous questionner, nous comprenons que le seul véritable déplacement qui compte, est de rejoindre notre terre intérieure. C'est à l'intérieur de nos maisons que se cachent une perle précieuse (cf. Mt 13, 44-46). C'est en faisant maison nette que nous la découvrons.

En invitant Abraham à marcher vers une terre d'une richesse innommable, c'est à entrer en lui-même qu'il l'envoyait. Va vers toi-même. L'appel de Dieu suggérait à Abraham d'éviter la déformation de l'humain en axant tout sur l'extérieur. C'est en ce sens qu'il faut comprendre le geste d'immoler son fils. C'est l'acte fondateur de tout  chemin vers soi-même. Nous avons pour vocation d'aller vers l'intérieur.

Etty Hillesum, cette femme juive conduite à Auschwitz a compris cela quand elle décida avant de [se] mettre au travail, [de se] tourner vers l’intérieur, rester une demi-heure à l’écoute de moi-même. Je pourrais aussi méditer. Mais le mot m’horripile. Oui pourquoi pas : une demi-heure de paix en soi-même. Cela n'est possible qu'à la condition de cesser de dorer l'extérieur de la coupe, cet ego narcissique qui prend toute la place.

Entrer en soi-même permet de saisir qu'en nous, il y a une sorte de carte génétique précisant qui je suis. Au tréfonds de nous, il y a le je suis sur qui Moïse s'est appuyé pour libérer son peuple. En nous, dort un espace illimité de lumière.

Puisse Thérèse d'Avila, dont nous ferons mémoire demain, nous accompagner sur son chemin de perfection. Son chemin nous introduisant à apprécier ce royaume dont souvent nous ne visitons que de l'extérieur. AMEN.