Quelle page qui donne de la hauteur à notre quotidien. Qui nous invite à prendre de la hauteur. Comment est-ce possible « d’être d’en haut », de vivre des « choses d’en haut ». La réponse que nous propose saint Jean, est de nous émerveiller devant cette déclaration de Jésus : « je suis d’en haut ». « Quelqu’un qui a perdu la capacité de s’émerveiller, est une personne morte » disait Einstein.
Quand Marie a exprimé son MAGNIFICAT, quand elle a chanté « Mon âme exalte le Seigneur », elle venait d’entendre le Magnificat de Dieu à son endroit. L’annonciation, c’est le MAGNIFICAT de Dieu à l’endroit de Marie. Dieu exalte de joie. Il magnifie la grandeur de Marie. Par la voix de l’Ange, Dieu donne de la grandeur à « son humble servante ». L’annonciation, c’est Dieu qui célèbre la beauté de Marie
Avons-nous remarqué la finale de cet Évangile ? Jésus semble appréhender une réaction tellement vive de la foule qu’il préfère se retirer – le mot sonne comme s’enfuir – dans la montagne comme si une catastrophe était appréhendée.
Quel beau texte que celui de Paul aux Éphésiens ! « Prenez l’équipement de Dieu pour le combat.. Tenez les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile ne quittant jamais le bouclier de la foi. Prenez l’épée de l’Esprit ». Ce texte semble avoir été écrit pour cette femme Catherine de Saint-Augustin tant il résume toute sa vie en terre d’ici.
«Mes brebis écoutent ma voix». Si nous écoutons avec les oreilles du cœur cette page de Jean qui lentement tourne maintenant nos regards vers la Pentecôte, nous percevons très bien que nous sommes en présence d’une Voix qui laisse entrevoir une stature d’homme inégalée. Nous sommes en présence d’une « Voix » « monument » (D’ailleurs, c’est ce passage de Jean que l’Église utilise pour la fête de la dédicace) qui ne s’impose pas.
Pour ouvrir son Évangile, Jean pose un verdict étonnant : « il est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas reçu » (Jn1, 11). Il nous présente un Jésus venu donné la vie, donner vie à la vie. Pourtant la Vie qu’était Jésus, la Vie qui s’exprimait avec les mots et les images de son temps, n’a pas été reconnue.
Je fais mien les mots que Philippe adressait au fonctionnaire éthiopien (1re lecture) «Comprends-tu vraiment ce que tu lis ». Et j’entends aujourd’hui encore sa réponse : « Comment pourrais-je comprendre s’il n’y a personne pour me guider »? Comment comprendre que nous pouvons entrer plus profondément dans ce mystère d’un « Dieu nourriture »? Et Philippe, poussé par l’Ange de Dieu, « instruit par Dieu lui-même » (Ev) lui annonça la Bonne Nouvelle de Jésus.
«Donne-moi de ce pain » « donne-moi de ton eau pour que je n’aie plus jamais soif » « celui qui croit en moi n’aura plus jamais soif ». Il y a de quoi là-dedans à nous « boucher les oreilles, à pousser de grands cris » (1e lect) d’incrédulité tant ces paroles dépassent notre expérience humaine. Quand comprendrons-nous que nous venons d’entendre des paroles merveilleuses?
Un autre carême commence. Mais pourquoi ? Et je réponds par ces mots de Thérèse d’Avila « Nous ne sommes pas des anges. Ce n’est point notre nature. Ce qui nous est naturel, c’est de nous relâcher dans certaines choses qui paraissent peu graves, de persévérer dans le relâchement … ce n’est pas péché mais c’est ne plus maintenir sa lampe allumée » ( pensée sur l’amour).
L’une des règles fondamentales du Royaume et que nous suggère Marc en nous racontant cette parabole de Jésus, est son insistance non sur ce qui est visible, l’extérieur, mais ce qui est invisible, intérieur. Le critère de l’arrivée de Jésus, de l’implantation de son Royaume, n’est pas celui de l’éclat extérieur mais bien d’avoir beaucoup d’intériorité. Une telle règle est en opposition avec nos lois humaines d’efficacité et de croissance. Aujourd’hui, nous accordons beaucoup d’importance sinon la priorité à ce qui se voit, ce qui est « mondialisation ». Cela dit le rendement, la croissance, l’importance
