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Année B : mercredi de la 4^e semaine de Pâques (Litbp04me.18)

Jn 12, 44-50 : sois plus en moi qu’en toi   

Tout un effacement dans ce passage entendu. Pour la plupart d’entre nous, Jésus est le premier à méditer, à prier, à contempler. Il est celui qui fascine nos vies, inspire notre engagement. À l’exception de la prière de Jésus qui oriente nos regards sur son Père, notre recherche d’une vie spirituelle s’édifie autour du nom de Jésus.

Pourtant à entendre Jésus, si nous le prenons au mot, notre recherche spirituelle doit être tout axée sur le Père, comme l’indique la vie de Marie de la Trinité[1]. Si nous comprenons bien ce qu’écrit Jean, cela signifie que Jésus est plus dans le Père qu’en lui. Qu’il n’existe pas tellement toute sa vie est enfouie dans le Père. Nous voyons, ce mot est très précieux pour l’évangéliste Jean, que Jésus est fils du Père, mais nos regards s’arrêtent à méditer, contempler Jésus. Jean nous dit que Jésus est  dans le Père, à la disposition du Père.

Jésus vit pauvre et dépouillé de tout désir, de toute volonté propre, de tout amour-propre. Il ne colle pas à lui-même. Il vit sans tenir compte de sa personne, sans vaine complaisance, sans vaine gloire, disent les Pères du désert, sans amour de soi (préfère saint Augustin) ou encore sans amour propre, pour utiliser le langage d’aujourd’hui.

Saint Jean nous dit que Jésus est amputé de lui-même. Qu’il appartient au Père et que sa vie est celle de son Père. Il n’est que don total et refuse d’être autre chose que don sans limites à son Père. Jésus vit les yeux tournés vers les autres, vers son Père. Pour citer l’abbé Pierre, fondateur des chiffonniers d’Emmaüs, Jésus n’a pas vécu une vie d’enfer parce que l’enfer, c’est une vie coupée des autres.

Au terme de sa vie, Dom André Louf, un maître de l’intériorité qui a passé plus de trente ans comme Père Abbé de Mont des Cats et qui a terminé sa vie en ermite, écrit que cette manière de vivre de Jésus ne peut se réaliser en nous que par la grâce qui passe à travers nos échecs (Louf, André, Le chemin du cœur, Salvator, 2017, p.109).   

Cette manière de vivre de Jésus que Jean nous présente est une véritable révolution. D’autres mystiques l'ont aussi proposé, comme le rapporte le livre des sagesses dont je cite quelques passages : 

Purifie-toi des attributs du moi afin de pouvoir contempler ta propre essence pure (mystique musulmane). 

Il est facile de renoncer à la famille et au monde, mais difficile de renoncer à l'ego qui est si fermement ancré et si désireux de grandir  (mystique indienne).   

Dieu a dit: soixante-dix fois par jour, je regarde dans le cœur de l'homme pour y descendre. Mais je le trouve presque toujours plein de lui-même, et ne puis y pénétrer  (mystique africaine). 

Celui qui s’empresse à oublier le moi, ne serait-ce qu’un instant,  devient intime avec l’esprit d’Éveil, car c’est le moi qui cause toutes nos erreurs  (mystique hindou).

Question : comment réussir une telle manière de vivre ou plus exactement comment nous en approcher? En se tenant comme Jésus en adoration, en extase devant l’œuvre du Père. Adorer, c’est tomber en extase devant quelqu’un. C’est être écrasé devant la beauté, la force et la grandeur de Dieu (Élisabeth de la Trinité). C’est un chemin pour demeurer à l’abri de soi-même.

À votre contemplation : nous passons des heures à contempler le visage d’un nouveau-né tant il nous fascine. Parce qu’il est beau. Nous y voyons l’épiphanie du père ou de la mère. Ici, dans cette église abbatiale, notre premier labeur est d’épouser le visage du Père, se laisser renouveler par Jésus, icône du Père. Ici, je cite la lecture des actes, nous sommes mis de côté pour diffuser par nos manières de vivre ensemble, la beauté du visage du Père de Jésus. AMEN.