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Année A: mardi de la 1îère semaine Carême (litac01m.17)
Matthieu 6, 6-15 : dire ‘’Père’’, c’est reconnaître que l’autre est un don

Jésus ne dit pas : l’homme ne vit pas de pain.  Il dit que l’homme ne vit pas seulement de pain. Comment aujourd’hui prendre conscience de cela quand autour de nous se déploie le spectacle désolant des miséreux de la faim ? Quand la mondialisation enrichit les riches et appauvrit les pauvres, qu’elle produit un petit nombre de gros gagnants et beaucoup de petits perdants (Pascal Lamy, Le Devoir, juin 2016). Comment entendre ce pas seulement de pain quand nous allons de crises économiques en guerre, de sécheresses en tremblements de terre ? Quand assisterons-nous à un rassemblement mondial de la générosité contre les  forces de corruption ?

La prière de Jésus nous introduit dans ce qui fait le mystère de la vie. Dans le mystère de SA vie. Ce mot Père contient l’histoire de toute vie. Père, on pourrait aussi bien dire mère, ce n’est pas une simple formule. Ce n’est pas une prière parmi tant d’autres ni une parole vide, c’est affirmer notre double appartenance: nous sommes fils d’homme autant que fils de Dieu.

Un auteur spirituel du XIXe siècle, l’évêque Charles Gay, écrit : nous sommes plus des fils de Dieu que des fils d’homme.  Et s’il arrive que, sur le terrain de la vie d’à présent, ces deux générations luttent l’une contre l’autre, la vôtre, ô mon Dieu, l’emportera toujours, et je n’oublierai jamais qu’ayant un père et une mère sur la terre, je n’ai pourtant et définitivement qu’un Père, le Père de mon père et de mes pères, mon Père qui est dans les cieux.

Dire: Père; dire: Mère; cela nous fait comprendre combien nous avons besoin de l’Autre et des autres; et cela change toute notre vie. Nous sommes des êtres de relation à Dieu maternellement paternel (François de Sales) et aux autres. Cela nous est aussi nécessaire que notre pain quotidien. Le vrai problème de l’homme riche de la parabole, selon le message du carême intitulé L’autre est un don, c’est que son «je» ne s’ouvre pas aux autres. w

En nous apprenant à prier, Jésus nous apprend à vivre délivrés de nous-mêmes. Il élève nos regards sur un mode d’existence double. Nous pouvons ressentir de bonnes choses quand nous prions, mais si cela ne nous conduit pas à l’autre, ce ne sont plus des sentiments divins. Jésus nous prie d’aimer son Père et d’aimer nos proches comme nous l’aimons. L’autre, c’est la demeure où le Père réside. Le ciel où le Père a fait sa demeure. L’autre, disait le pape François dans une homélie, est la chair du Christ : Dieu s’est fait chair pour s’identifier à nous.

Se donner de la profondeur en priant comme Jésus nous l’a appris, c’est désirer connaître et bâtir cette nouvelle humanité que Jésus apporte non dans l’écorce de la lettre, mais dans la saveur de l’expérience (Guigues le Chartreux). Plus nous devenons sensibles à sa prière, plus nous devenons miséricorde comme le Père. Par sa prière, Jésus nous met en mouvement de sortie de nos repliements. «Sans autrui», quelque chose comme une faim insupportable surgit en chacun de nous. L’homme ne vit pas seulement de pain. 

Le groupe des Dombes, groupe de recherche œcuménique, s’est penché en 2011 sur la prière de Jésus telle que comprise par les catholiques et les protestants. Il affirme qu’il y a une incompréhension à dire cette prière si l’autre de confession différente est une menace. C’est un apprentissage quotidien que de voir l’autre non comme un danger, une menace, une limite, mais [comme] l’altérité dont j’ai besoin pour être. [...] C’est en s’ouvrant que lui vient la vie ; en se fermant, que lui vient la mort précise le message du carême. 

Oui, le Seigneur est grand de nous avoir donné sa manière de prier. Sa manière de vivre. Que ce temps du carême fasse grandir en nous le désir de trouver le Père pour lui exprimer dans nos mots, notre louange, notre merci, de nous avoir appris à prier et à vivre comme lui. AMEN.