Qu'est-ce qui est prodigieusement stimulant dans ce texte qui parle de renoncement? Si nous recevons les textes de ce jour avec des yeux tout axés sur une vie facile, la bonne nouvelle de l'Évangile en est plutôt déroutante. Beaucoup ont l'impression qu'adhérer à Jésus, c'est s'inscrire dans un mouvement de vie austère : elle est dure, cette parole! Qui peut l'écouter ? (Jn 6, 60)
Qui est celle-ci demande l'Esprit Saint lorsque Marie vient au monde. Qui est celle qui s'avance ? Elle surgit comme l'aurore, elle est belle comme la lune, resplendissante comme le soleil (Ct 6,10).
Surgir avant l'aurore. Voilà bien ce qu'a été Marie. Au début du premier matin du monde, le Créateur était heureux de voir en nous l'image de son image (St Damascène). Quoi de plus beau pour une créature que de ressembler à son créateur !
N'ayez pas peur! Cette invitation est devenue célèbre depuis que Jean-Paul II l'a prononcée au jour inaugural de son pontificat et qui s'adressait à son peuple vivant à l'époque, derrière le rideau de fer. Jésus, nous rapporte les évangélistes, l'a souvent utilisée aussi. Et quand les évangélistes reprennent à plusieurs reprises cette même parole, cela signifie qu'elle annonce quelque chose d'important. Ce qui est important pour Jésus - et cela devrait nous rassurer- c'est que la peur fait partie intégrale de tout chemin de foi.
Devant nos yeux de priants, ce matin, il n’est aucunement question d'une démarche judiciaire, mais d’une description d'une belle manière de vivre notre foi en Jésus. Nous avons tendance à considérer notre vie de foi comme une affaire entre Dieu et chacun de nous. Mais cette relation « verticale » appelle une relation « horizontale » avec les autres : nous ne pouvons être fils sans être frères.
Faites attention à ce que le Christ nous dit. Jésus parle d'expérience quand il décrit ce comportement humain qu'il observe autour de lui : rechercher les premiers rangs, les salutations qui donnent de l'oxygène à notre ego. La recherche des premiers rangs, d'être reconnu, apprécié, fait partie de nos vies.
Cette page décrit à la fois notre comportement quotidien et celui de Jésus tellement opposé aux nôtres. Jésus, fils du Père éternel, s'est vidé de lui-même alors que nous maintenons en nous ce désir de nous remplir de nous-mêmes
Que vais-je faire ? Ce matin, ce n'est pas uniquement dans ce passage de Luc que nous entendons cette question que se pose le gérant malhonnête, paralysé devant la perspective de tout perdre. Songeons à cet homme riche qui se pose la même question devant une récolte d'une telle abondance qu'il ne sait plus où l'engranger (Lc 12, 16-21). C'est la même question que se pose ce juge inique qui ne craint pas Dieu, qui ne respecte personne mais qui va s'empresser de rendre justice à cette veuve qui le harcelait (Lc 18, 2-5).
Une conclusion s'impose à qui reçoit cette parabole non comme un message de justice sociale mais comme révélation du mystère inouïe de Dieu. Ce qui n’est bon à rien pour le monde, voilà ce qui est bon pour aux yeux de Dieu.
Une minuscule perle d'or nous est offerte ce matin, une perle qui à force de la perdre de vue, de l'enfouir et de la retrouver, de l'enfouir à nouveau puis la retrouver encore, risque de s'affadir, de ne plus nous émerveiller ni nous stimuler. Cette perle-parole ou cette parole-perle consiste à reconnaître que nous sommes d'une telle dignité - reconnais, ô chrétien, ta dignité, disait le grand pape saint Léon - que nous avons accès à la résidence de Dieu.
Nous avons eu droit chez nous, en octobre 2005, à un manifeste dit des lucides et signé par douze personnalités biens connues. Nous avons droit ce matin, à un autre manifeste aussi lucide que l'autre et que pourrait être signé autant par des athées ou agnostiques que par des sages de n'importe quelle religion. Ce manifeste que nous venons d'entendre est simplement de gros bon sens. Il est plein de cette sagesse dont la première lecture nous parlait tantôt en termes négatifs
Sans l'émerveillement d'entendre Jésus prendre le temps de nous raconter cette parabole, à nous réunis ici en Cénacle pour le temps d'un week-end, nous risquons de n'en voir qu'une histoire de condamnation. Ce qu'elle n'est pas. Nous avons vocation de contempler dans cette page l'histoire d'un Dieu rejeté hier et aujourd'hui mais qui nous accepte, nous choisit comme travailleurs malgré tout ce qu'il y a d'inacceptable en nous.
