Aucune page de l'Évangile ne décrit aussi bien la fragilité de Dieu que cette parabole de la vigne. Aucune page, non plus, ne présente avec autant de clarté que la première guérison dont nous avons besoin, nous humains, est celle de notre perception de Dieu. Notre Dieu n'est pas tout-puissant. Il n'a aucun pouvoir sur nous. Et nous, humains, sommes de sa race (Ac 19, 16). À son image (Gn).
L'une de plus belles choses qu'il nous est donné d'admirer chez Jésus, c'est son regard. Regard fascinant qui nous fascine aussi. Dans le regard de Jésus, celui qu'il nous présente dans cette parabole, nous retrouvons ce premier regard du Père au premier matin du monde : Dieu vit que cela était bon. Ce matin, mon appel est simple: Regardez longuement, passionnément le regard de Jésus.
À écouter en profondeur cette lecture du semeur, une conclusion étonnante s'impose : il se passe quelque chose d'étonnant, d'admirable que nous ne voyons pas. La force de vie qu'il y a dans ce grain de blé, nous ne la voyons pas. Nous ne le voyons pas murir. Nous voyons seulement la récolte. Voyez le grain qui meurt. Aucun regard ne l'aperçoit mais notre coeur peut deviner dans le pain, sa présence (Hymne liturgique).
Il y a dans nos vies, parfois, des moments…je dirais…de plénitude. Des moments d'élévation -élevons nos cœurs- où nos cœurs nous semblent trop petits pour recevoir toute la beauté qu'il nous est donnée d'entendre. Il y a des moments où ce que nous entendons semblent trop beau pour être vrai. Des moments où nous ressentons que nos vies deviennent soudainement un poids léger qui ouvre sur un bonheur indéfinissable.
Autant les mystiques, les auteurs spirituels et les philosophes que les thérapeutes s'entendent pour affirmer que toutes nos réactions reposent sur la connaissance de soi. C'est la première pierre de toute santé mentale. C'est la pierre de fondation de la loi nouvelle. De tout comportement nouveau. Thérèse d'Avila va jusqu'à affirmer que la connaissance de soi vaut mieux que mille jour de prières. Très fort! Maître Eckhart prétend qu'on ne peut connaître Dieu sans d'abord se connaître soi-même.
Mon premier regard se porte non sur le geste de Jésus ni même sur l'enfant mais sur ce que voyait ce père implorant la compassion de Jésus. Il voyait plus que l'homme Jésus. Il voyait en lui cette lumière excessive, resplendissante dont il venait d'éblouir Pierre, Jacques et Jean par sa transfiguration. En redescendant de la montagne, Jésus, un peu comme Moïse qui ignorait que son visage était éclatant de lumière (Ex 34, 29), a été vu par la foi de cet homme, comme habillé d'une lumière, d'un Soleil tellement chaleureux, radieux qu'il ne savait plus ce qu'il demandait.
Pour créer le monde, pour nous créer, il a suffi à Dieu d'une parole... et nous fûmes. Pour nous recréer, le Père nous a donné son Fils. Il est venu vivre et se comporter à notre endroit d'une manière neuve, inédite. Cette manière nouvelle de vivre, cette loi nouvelle, celle qui ouvre sur une manière « inédite» d'être humain, nous décentre de nous-mêmes, de nos appétits voraces de volupté de toute sorte. Elle nous ouvre à l'existence de l'autre.
Au moment où sortira cette semaine sur nos écrans des salles de cinéma, le film Des hommes et des Dieux, m'est revenu en mémoire en préparant cette homélie, ces mots du testamentaire de Christian de Chergé : j’ai suffisamment vécu pour me savoir complice du mal… S'il se disait volontiers une maison de prière, il ajoutait aussitôt qu’il était aussi une caverne de brigands!
Est-ce que cela vous étonne, vous qui êtes des habitués à écouter la Parole de Dieu, de rencontrer dans les évangiles un Jésus qui faisait le bien, était toujours traqué, poursuivi comme un traite de la foi hébraïque? Ce matin, on lui demande un signe parce que Jésus a tout des allures d'un imposteur. Cette perception d'un Jésus en dehors du chemin, s’est installée dès les premiers instants de sa naissance et a été confirmée en début de sa vie publique.
Parole de Dieu: Vous êtes, vient de dire Jésus. Il ne dit pas devenez, soyez, mais vous êtes. «Parole-bénédiction», «parole-révélation», «parole-promesse» que Jésus adresse à ces disciples. À nous. Vous êtes. Invraisemblable, nous avons, nous humains, très humains jusqu'à devenir moins qu'humains, avec mission de donner de la saveur à la bonne nouvelle (Mc 16, 15).
