« N’amassez point de trésors sur la terre ». Voilà au terme du sermon sur la montagne, la conduite que nous suggère Jésus et que François dont nous venons de célébrer le V111e centenaire de sa conversion, et « après 25 ans de vie médiocre et rêveuse, marquée par la recherche de joies et de succès mondains (Benoît XV1 à Assise) a érigée en absolu. Mais que signifie pour nous ce « trésor » de ne rien amasser ?
Nous venons de lire l’une des pages les plus noires de ce que nous appelons pourtant «la bonne nouvelle». Étonnant ! Des pages sombres dites «bonnes nouvelles». On disait de Jérémie qu’il était un prophète de malheur qui annonçait un chemin de bonheur (Jér. 17,5-8). Le récit de la Passion du Christ est toujours actuel. Il nous apprend à voir dans ce qui est le plus noir, le plus dégradé des comportements de notre histoire – 11 septembre 2001, le Darfour, l’épuration ethnique en 1999 – le terrain d’émergence d’une «bonne nouvelle». À l’aurore de ce 3e millénaire, force est d’observer que peu de choses ont changé dans nos comportements humains. Nous entretenons la guerre, la vengeance, la haine, la domination sur l’autre. Ce récit nous enseigne un autre chemin.
« Si la loi appelle des dieux ceux à qui la parole de Dieu s'adresse, pourquoi dites-vous : Tu blasphèmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ? ». Nous sommes en présence – et l’annonciation nous a confirmé cela - de la plus belle œuvre de Dieu chez nous. Dans la fête de l’annonciation, Dieu a offert à notre regard son Fils, « né d’une femme (Gal4, 4) ». Il offre maintenant à notre regard cette «bonne œuvre », la plus grande qui soit : «Jésus, Verbe fait chair…. achève l’œuvre du salut que le Père l’a chargé d’accomplir » comme l’exprime la constitution Dei Verbum (3-4).
« Lorsque nous voyons avec les yeux de la foi le Sauveur devant nous, comme nous le décrivent les différents récits des apparitions du Christ, alors grandit notre désir de l'accueillir en nous dans le Pain de Vie. Le pain eucharistique à son tour avive notre désir de faire toujours plus profondément connaissance avec le Lui sur nos rivages d’aujourd’hui »
« Comment cet homme-là peut-il nous donner sa chair à manger ? (Jn 6,52). Cette parole a indignée, choquée l’entourage de Jésus. Ce qui serait choquant, c’est qu’en la recevant à nouveau, nous habitués à l’entendre, nous en restions sans nous interroger. Ce qui serait bouleversant, c’est de ne pas mesurer l’incroyable folie du message qu’elle fait résonner aujourd’hui encore.
Nous entrons dans l’heure de la contemplation du procès de Jésus. Un jour du temps, un homme nous a montré ce qu’est vivre du plus grand commandement et du second qui lui est semblable : « aimer nos ennemis. » Ce qu’est vouloir le Salut même de ceux et celles qui nous en veulent à mort. Un jour du temps, un homme, Jésus, est monté à Jérusalem, « non pas ostensiblement mais en secret », pour nous apprendre à Lui ressembler.» Il n’y a pas d’heure, de montée plus importante, plus grave dans notre histoire humaine que celle-là.
Nous entrons dans le temps de l’accomplissement de la Promesse dont Lazare, sorti du tombeau, annonce le commencement. Jean nous montre l’étau qui se resserre autour de Jésus. Alors que la décision de le faire mourir a été prise, que la haine s’accroît dans les cœurs, Jésus marche vers la réalisation de la promesse dont Ézéchiel se faisait l’écho : «pour les ramener sur leur terre... pour placer au milieu de son peuple mon sanctuaire pour toujours».
Deux regards s’affrontent : celui du propriétaire qui offre une vigne non encombrée de ronces, une vigne plantureuse prête à donner de bon fruit. Rien ne manque à sa beauté : clôture, pressoir. Ces images remontent à Isaïe « La vigne du Seigneur, c’est la Maison d’Israël »(Ch.5). Étonnant, ce proprio accepte de ne pas s’imposer parce que le « plant qu’il chérissait, ce sont les hommes de Judas».
L’évangile est plein de paroles déraisonnables. Ici, c’est le mot « tout ». Ailleurs, c’est « perdre sa vie ». Des paroles tellement exigeantes, pour nous humain, que cette page semble impossible pour les uns, utopique pour les autres. Pour nos esprits raisonnables, ce mot « tout » est folie pure. Mais une foi raisonnable, qui ne nous arracherait pas à nos visions humaines, serait suspecte. Dieu est Dieu est « ses pensées ne sont pas nos pensées ». Il n’appartient à personne de changer ou de modifier cette page. Elle appartient à son auteur. Si nous avions fait le Christ, nous ne l’aurions pas dessiné ainsi.
La Parole de Dieu en ces jours de montée pascale, nous appelle, ici, à travers des situations concrètes de notre quotidien, à développer la « loi de la nouveauté », celle de la sainteté. Elle nous présente l’être même de Dieu qui est de vivre en harmonie. Prise au sérieux, cette page ferait de notre terre plus qu’une terre paradisiaque, mais bien le ciel sur la terre. Elle nous habillerait des « mêmes sentiments qui furent dans le Christ Jésus » (Phil 2,5).
