Date:
Mardi, 27 novembre, 2018 - 11:45
Message de Mgr Noël Simard
POURQUOI LA PRIÈRE DU « NOTRE PÈRE » CHANGE
Le 2 décembre 2018, premier dimanche de l’Avent, entrera en vigueur partout au Canada français, la nouvelle version du Notre Père. Ce qui change, c’est la sixième demande : « Ne nous soumets pas à la tentation » devient «Ne nous laisse pas entrer en tentation». Pourquoi ce changement? Était-il nécessaire de bouleverser tout le Notre Père par ce seul changement, si important soit-il?
Au Concile Vatican II, dans un souci œcuménique, on avait remplacé « Ne nous laissez pas succomber à la tentation » par « Ne nous soumets pas à la tentation ». Cette dernière formulation a longtemps suscité des controverses entre fidèles, théologiens et exégètes, car elle portait à une mauvaise compréhension du sens de la demande. Une modification était nécessaire. Dans les notes explicatives envoyées par le Secrétariat et l’Office national de la liturgie de la Conférence des évêques catholiques du Canada, on donne trois raisons à la modification : fidélité au texte grec, souci de fidélité à l’esprit de l’Évangile et décision pastorale.
Fidélité au texte grec : le verbe « soumettre » ne rend pas justice au terme grec qui signifie plutôt « entrer en ». D’ailleurs, plusieurs fidèles comprennent que Dieu pourrait nous soumettre à la tentation, nous éprouver en nous sollicitant au mal. Le sens de la foi nous indique que ce ne peut pas être le sens de cette sixième demande. Ainsi, dans la lettre de Saint Jacques, il est dit clairement : « Dans l’épreuve de la tentation, que personne ne dise : « Ma tentation vient de Dieu », Dieu en effet, ne peut être tenté de faire le mal, et lui-même ne tente personne » (Jc 1,13). Comme l’affirme le pape François, « Dieu ne pousse pas vers la tentation pour ensuite observer comment l’être humain est tombé. Au contraire, Dieu, comme Père, aide aussitôt l’homme qui est tombé à se relever ».
Fidélité à l’esprit de l’Évangile : il ne s’agit pas seulement d’une question de mots. Le changement exprime un souci d’entrer dans le mystère de Dieu dans sa relation aux humains et au monde marqué par la présence et la force du mal. Le récit de la tentation de Jésus est éclairant. Après son baptême dans le Jourdain, conduit par l’Esprit, Jésus se rend au désert où il est tenté par Satan. Il y livre un combat avec le tentateur lui-même, combat redoutable où Jésus est attaqué dans sa mission de Fils et de Sauveur. La tentation de Jésus nous renvoie au combat à mener contre celui qui veut nous éloigner de Dieu et nous séparer de Lui, en nous détournant du chemin d’obéissance et d’amitié avec Dieu le Père.
Décision pastorale : la nouvelle traduction veut enlever la confusion ou la mauvaise compréhension chez les fidèles et les inciter à la lutte contre le Malin. Comment? D’abord, en écartant l’idée que Dieu lui-même pourrait nous soumettre à la tentation; ensuite, en utilisant l’image ou l’idée du terme grec « d’entrer en », image qui réfère à un mouvement, celui d’aller au combat. Nous sommes tous confrontés à ce combat spirituel. A l’heure de son affrontement décisif avec Satan, Jésus lui-même a prié au jardin de Gethsémani : « Père, s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi ». A plus forte raison, nous, disciples qui ne sommes pas plus grands que le Maître, devons faire cette demande pour nous et pour nos frères et sœurs en humanité : « Ne nous laisse pas entrer en tentation ».
Le Notre Père est une école de prière quotidienne, simple et accessible. Recevons-le, disons-le avec foi, espérance et charité, dans le souffle de l’Esprit qui fait vivre, nuit et jour, les disciples de Jésus. Pour cela, n’oublions pas de Lui dire humblement : « Seigneur, apprends-nous à prier », comme les apôtres l’ont demandé eux-mêmes à Jésus.
† Noël Simard
Évêque de Valleyfield
(Adaptation de notes de la Conférence des évêques catholiques du Canada, qui, elles, s’inspiraient d’un document publié sur ce sujet par la Conférence des évêques de France en 2017)
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