2008-A - Mt 25, 31-46- Christ-roi
Année A : fête du Christ-Roi 2008
Mt 25, 31-46 Solennité du Christ, Roi de l’univers (Ap 15,3).
Ce n’est pourtant pas la majesté, la puissance, la domination que cette solennité veut célébrer. « J’irai moi-même à la recherche de mes brebis et je veillerai sur elles » (1re lecture).
Même si le langage des textes que nous venons d’entendre, est issu d’une autre époque, même si l’image d’un Dieu tout-puissant, trônant « sur son trône de gloire », utilisant son « pouvoir royal » (2e lecture) pour séparer les « brebis des chèvres », nous rebute, il faut l’avouer, cette image du Dieu du jugement dernier est bien vivante dans nos mémoires. Demander à un enfant de vous représenter Dieu. Il va monter sur une table et dire : regardez moi. Cette solennité appelle un changement de regard sur ce qu’est la royauté du Christ. Elle nous donne à contempler une « autre » manière d’exercer la royauté.
Mon premier étonnement à la lecture de l’Évangile, c’est que ni les « accusés » ni les « élus » ne savent pourquoi ils le sont. « Qu’est-ce que nous n’avons pas fait? » « Qu’est-ce que nous avons fait? » Mon second étonnement est de contempler avec admiration que Matthieu au terme de son Évangile, nous offre à voir que Jésus invite « à sa droite », qu’il ouvre son Royaume à ceux et celles qui vivent comme Lui. À ceux et celles qui vivent en « roi » « reine » capable de dépouillement, de douceur, qui sont des affamés et assoiffés de justice, des artisans de paix, jusqu’à accepter d’être des persécutés pour la justice. A ceux et celles là, Jésus leur affirme que « le Royaume des cieux est à eux ».
Mystère de transformation évangélique, désormais sont rois les « affamés » qu’il a nourri au désert et pour qui Il a multiplié le pain; les « assoiffés » au bord du puits de Jacob, à qui il a promis le don de la source d’eau vive (Jn 4,10) ; les « étrangers » qu’Il a visités, comblés de biens; les « dénudés » qu’il a habillés de sa lumière jusqu’à les revêtir par le baptême du manteau de sa miséricorde; les « malades » qu’il a oints de l’huile sainte; les « prisonniers » qu’il a relevés de leur prison.
Allons encore plus loin dans notre étonnement. Devant nos yeux, un Roi qui non seulement prend les devants : « J’irai les délivrer »; non seulement s’arrête près des blessés « Celle qui est blessée, je la rechercherai »; non seulement se livre pour tous « Par un homme vient la résurrection » (2e lecture) ; non seulement ouvre « nos pas aux chemins de la paix» (Lc1, 79); mais, et c’est là la beauté humainement inimaginable que Matthieu offre ce soir à notre contemplation, ce « roi » est devenu pour nous le premier de tous les accablés. « De riche qu’il était, il s’est fait pauvre » (2 Co8, 9). Il s’est fait chemin qui ouvre, inaugure entre nous « un règne de justice, d’amour et de paix » (préface).
Mère Marie Rose a compris cela quand elle a voulu, en accueillant dans ses écoles des enfants, leur donner par l’éducation non seulement une vie axée sur cette chartre chrétienne des béatitudes, mais par leur transformation lente et mystérieuse en Évangiles vivants, elle a inauguré chez nous la « civilisation de l‘amour » (Jean-Paul 11). Pour elle, le Royaume était là, au milieu des classes, chaque fois qu’elle préférait l’amour et le service de ses enfants, plutôt que de rechercher son propre intérêt, son confort, sa tranquillité.
Le Royaume grandit au milieu de nous chaque fois que nous donnons le meilleur de nous-mêmes, comme l’a fait le roi de l’évangile de ce soir. Le Royaume devient une réalité, il s’inscrit dans notre monde, chaque fois que nous osons tendre la main à ceux et celles qui ont besoin d’être aidés, d’être honorés par notre invitation à les recevoir à nos tables. Cette page n’est pas une réalité extérieure à nous, elle devient Bonne Nouvelle quand elle transforme notre être profond en « berger qui veille sur les brebis de son troupeau» (1re lecture).
Voilà, saintes femmes, ce qu’est cette solennité. Une puissance de tendresse. Non content d’être le « premier-né de toute créature », Jésus s’est fait pour nous « le premier-né d’entre les morts » pour nous obtenir « la primauté de l’amour » (Col1, 15-18).
Ce Royaume nous sera donné en plénitude (Ep 3, 19) si nous savons reconnaître dans cette eucharistie que le Très Haut et grand Roi est devenu le très bas qui est pure anticipation de ce que « nous vivrons avec lui éternellement » (Oraison finale) Amen.