Vous savez pertinemment qu’on ne peut redonner du lustre à ce qui à fait son temps, ce qui est user à la corde. Inutile de s’opposer à l’usure du temps. Inutile de vouloir y ajouter une pièce neuve. À un moment donné, c’est perdre son temps que de vouloir rapiesser même au nom de la pauvreté. Le morceau ajouté ne s’accordera pas avec le vieux. Gros bon sens !
Si Thérèse revenait aujourd’hui parmi nous, dans un monde où le paraître est plus puissant que l’être; où le dehors plus important que le dedans, elle nous offrirait la même solution qu’elle n’a cessé de redire de son vivant : Essayez de réaliser qu’il y a au-dedans de vous un palais d’un prix infini, tout bâti d’or et de pierres précieuses... songez que dans ce palais habite un grand roi qui a daigné être votre Père et qu’il se tient sur un trône du plus haut prix : votre coeur(chemin de perfection)
Je commence ce matin par SA question : Pour vous qui suis-je ? J’ajoute MA question pour vous : quelle image vous faites-vous de Jésus ? Un Jésus social, psychologique, politique, ecclésiastique ? C’est à chacun de nous que Jésus pose maintenant SA question et nous invite à y associer notre image de Lui. A la fin de ce millénaire, dans une société qui a renoncé aux traditions et à la pratique religieuses, dans une société où règne l’indifférence à l’égard de Dieu, SA question résonne-t-elle comme un simple souvenir de notre lointaine enfance ?
Il y a dans l'Evangile de ces affirmations qui sont, disons-le mot, aveuglantes. Leur message est sans détour, facile à comprendre mais difficile à digérer. Facile à comprendre : un non voyant ne peut guider un non voyant. Difficile à digérer quand ce message de gros bon sens s'adresse à nous. Ce message clair devrait nous servir de critère dans notre mission d'éveiller à la lumière, à la foi. Malheureusement il n'en est pas toujours ainsi.
Je serais malhonnête si je n’osais avouer ce matin que la raison d’être des monastères comme le vôtre, c’est l’amour. Vous n’êtes rien d’autre à la face du monde qu’une école où l’on apprend l’art le plus passionnant et le plus difficile, l’amour comme art des arts, l’amour comme art de vivre. Ce matin une page qui nous rappelle votre option de vie: aimer. Page aussi exigeante que celle dont je commentais la semaine dernière
Il est dangereux de parler de Dieu (Origène). Dangereux de parler de Dieu car Dieu, nous dit en acte Jésus aujourd’hui n’est pas l’austérité pure, n’est pas une idée, une loi abstraite. Jésus nous présente Dieu comme une Présence désarmante. L’amour des blessés de la vie a priorité sur tout même sur le sabbat. Si quelqu’un d’entre vous à un fils qui tombe ne va-t-il pas le relever ? La situation est tellement évidente que la question apparaît inutile, futile.
Être sage. Être sage à la manière biblique. Cinq vierges sages. Ce n’est pas une question de prévisions, fruits de savantes supputations et calculs scientifiques. Vous ne savez ne le jour ni l’heure. Au sujet de la venue du Seigneur dit Paul (1th5,1) il n’est pas nécessaire de parler de délais ou de dates. Vous savez que ce jour viendra comme un voleur.
Dès les premières pages de la Bible, l’amour humain prend sa place, une place déterminante, une place à nulle autre semblable, dans le destin de l’humanité. Ouvrons le livre saint. Lisons les chapitres initiaux de la Genèse et aussitôt se manifeste à nous ce face à face bouleversant de l’homme et de la femme. Affrontement mystérieux qui remonte à la grande solitude des origines, et dont le lot sur terre sera désormais, à travers lutte, combat, effort, de renouveler
Poser notre regard dans la splendeur de la gloire du Père. Cette volonté de Madame Claire est la nôtre ce matin. Demeurer les yeux fixer sur Jésus, ce Fils bien-aimé, pour en ressentir ce qu’il réserve à ses amants (3LAg12-14). Heureux vos yeux parce qu’ils voient ; heureuses vos oreilles parce qu’elles entendent. En vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont souhaité voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu !" (Mt 13, 16-17)
S’il est facile d’affirmer que Jésus est un éternel insoumis, il est beaucoup plus difficile d’en reconnaître son identité. Je dirais que l’identité Jésus a la profondeur de notre qualité d’écoute et d’émerveillement. Écouter avec plaisir, écouter sa Parole, par le dialogue, par le silence et la contemplation, par une relation personnelle avec lui nous conduira à s’approcher un peu plus de l’identité de Jésus.
