Il ne lui répondit rien ». L’attitude de Jésus à l’égard de cette femme païenne qui crie vers lui est surprenante. Jésus l’ignore complètement, ne lui porte aucune attention, aucune compassion. La femme insiste tellement que Jésus finit par « l’envoyé foutre ». Cette page laisse un goût amer, une impression désagréable. Elle choque.
« Heureux es-tu Pierre ». Si nous entendions ce matin pour nous-même cet éloge de Jésus! Ce sont des paroles ineffables. C’est à Pierre dont l’histoire est pleine de faille, de défaillance, « même si je dois mourir pour toi, je ne te laisserai pas » (Mtt 26,35) mais qui à peine sorti de la dernière Cène, a solennellement déclaré « je ne connais pas cet homme »; c’est à Pierre, prompt, l’impulsif, que Jésus a prononcé en retour de sa déclaration « tu es le Fils de Dieu » venant « non de la chair et du sang mais d’en Haut » des paroles qui dépassent l’entendement humain : « Tu es pierre et sur elle je bâtirai mon Église. Je te donnerai les clés du Royaume ».
Tous nous ne sommes pas appelés à la vie contemplative. Tous, nous sommes appelés à la contemplation de notre devenir. Au départ de tout projet important, il y a une sorte d'engouement, d' émerveillement. Comme on dit : " on tombe en amour avec une maison...une oeuvre d'art.... un(e) partenaire. Contempler c'est dit le dictionnaire Larousse, regarder longuement, avec admiration et attention. Et ça ce n'est pas un titre réservé à des moines ou moniales. Elle fait partie de nos vies. Elle est à l'origine de notre présence ici ce matin, de notre louange au Très-Haut.
« Heureux es-tu Pierre ». Si nous entendions ce matin pour nous-même cet éloge de Jésus! Ce sont des paroles ineffables. C’est à Pierre dont l’histoire est pleine de faille, de défaillance, « même si je dois mourir pour toi, je ne te laisserai pas » (Mtt 26,35) mais qui à peine sorti de la dernière Cène, a solennellement déclaré « je ne connais pas cet homme »; c’est à Pierre, prompt, l’impulsif, que Jésus a prononcé en retour de sa déclaration « tu es le Fils de Dieu » venant « non de la chair et du sang mais d’en Haut » des paroles qui dépassent l’entendement humain : « Tu es pierre et sur elle je bâtirai mon Église. Je te donnerai les clés du Royaume ».
Deux images fortes nous sont données à voir ce matin : celle d’une mer agitée – notre monde et sa toute puissance et celle d’une petite barque – notre Église et sa grande vulnérabilité. Entre ces deux images, un « fantôme » mieux une « épiphanie » de Quelqu’un qui surmonte les forces du chaos et qui permet ainsi à la fragile barque une fin de traversée calme et paisible.
Discours programme de Jésus qui suit celui des béatitudes. Discours d’une violence verbale extrêmement vigoureux : Arrache. Coupe. Pourtant il s'agit d'un discours-cœur au cœur de notre foi. Nous venons d'entendre des mots qui cachent un essentiel chemin pour aller à Dieu. Des mots "conseils préventifs" qui laissent voir toute la compassion de Jésus à nous vouloir "accomplissement". "Si ton œil. Si ta main. Moi je vous dis"
Que de regards nous pouvons porter sur cette page ! Que ce soit la scène du figuier, ou celle du temple encombré, il est impossible la comprendre sans tenir en considération l'adorateur de Dieu qu'était Jésus. Il est impossible d'entrer dans le mystère de cet Adorateur qu'est Jésus sans entrevoir notre responsabilité, notre mission comme adorateur de Dieu.
Chaque page de l'Évangile cache un appel-béatitude. "Ne vous faîtes pas de trésors sur la terre". Pas évident à entendre à l'heure où les maîtres mots sont : avoir, posséder toujours plus comme preuve de réussite humaine. Prêtons l'oreille non à une prédiction " le ciel et la terre passeront " ni à des conseils "ne vous faites pas de trésors sur la terre", mais à une réalité: Elle passe la figure de ce monde. Tout n'est qu'éphémère. En nous le palmarès des préoccupations jouit d'une grande stabilité. Pourtant " nul ne peut servir deux maîtres".
Il n'y a qu'une souffrance, c'est d'être seul. Mais "être couronné de gloire" comme l'exprime le rituel orthodoxe du mariage, vivre ensemble, dans le "sacerdoce conjugal" ou en communauté passe par le remplacement de l'exaltation de l'individualisme, de l'adulation du moi, par celui de l'existence de l'autre.
Heureux ceux que Dieu a choisis pour être au monde qui gémit comme en douleurs de sa naissance. Il fait mûrir toute souffrance, en fruits de paix, en liberté pour que son nom soit sanctifié". Ces mots du poète Didier Rimaud ramassent bien ce que fut Jean-Baptiste. Avant même de parler, dans le sein de sa mère, il prophétisait sur Jésus. Avant même de vibrer à lui-même, de vivre sa propre vie, il a vibré à Jésus. Tellement choisi, choyé par Dieu, qu'avant même de naître, ce n'était plus lui qui vivait mais le Christ en lui.
