Année c

Quelle richesse dans ce texte que nous venons d'entendre ! En ces jours octaves de Noël, il appelle à nous donner, comme ce vieillard Syméon, un regard qui voit. Oui, il y a des regards qui ne voient rien. Nous voyons, dit le philosophe Heidegger, non pas parce que nous avons des yeux, mais nous avons des yeux parce que nous sommes voyants par le fond de notre nature.

Le plus grand acte de charité que nous puissions faire pour le monde et pour l’humanité, c’est de lui procurer un saint, que ce saint soit un autre ou nous même (Père Marie Eugène dans Je veux voir Dieu). Qu'est-ce qu'un saint ? Les réponses sont nombreuses mais s'unifient toutes autour de ce qu'exprimait un grand priant, saint Bernard: tous les chercheurs d'eux-mêmes méconnaissent Dieu [parce qu'] ils sont prisonniers de leur volonté propre qui cherche seulement leur avantage et [qui] les empêche de se tourner vers les autres.

La Bible s'ouvre sur une sortie de Dieu à la recherche de sa créature : Adam où es-tu ? Et l'homme répondit: j'ai entendu ta voix dans le jardin et j'ai eu peur, car j'étais nu et je me suis caché. Le Nouveau Testament s'ouvre sur une autre sortie de Dieu à travers l'ange Gabriel.

Nous aimons tous les histoires qui se finissent bien. En voici une. Il était une fois deux époux âgés, Élisabeth et Zacharie ; ils n’avaient pu avoir d’enfant. L’ange Gabriel apparut à Zacharie et lui annonça qu’il aurait un fils. Élisabeth mit au monde un enfant quelques mois plus tard (Lc 1, 5 et 25).

Nous voyons bien la figure de Jean-Baptiste. Il est une des figures dominantes de ce temps de l'Avent. Nous portons moins nos regards sur son arrivée dans la vie de ces vieillards. Regard-accomplissement de l'humainement impossible. Élisabeth était stérile (Lc 1, 7).