Qu'est-ce que le repos? Ma question étonne. Elle occupe pourtant tout l'espace de nos textes ce matin. Sur des prés d'herbe fraîche, il me fait reposer. Vers des eaux tranquilles, [il] me fait revivre (Ps 22). Venez à l'écart, reposez vous un peu (Mc 6, 31). Venez à moi, dit l'évangéliste Matthieu, vous tous qui ployez sous le poids du fardeau et moi je vous procurerai le repos (Mt 11, 28).
Église de Jésus-Christ qui es-tu ? Chrétiens, chrétiennes qui êtes-vous ? Vous êtes des grains de blé semés en terre. Cette identité d'enfouissement ne doit jamais être perdue. Elle est source de vie. Source qui fait vivre. Racine de toute évangélisation.
Vous avez des yeux et vous ne voyez pas. Si nous percions le voile qui se cache sous les mots de notre évangile, notre regard ne verrait qu'une invitation à pendre part à une table seigneuriale, royale dont l'existence remonte au temps de l'Exode (cf. Lv 16, 15-20). Mais notre regard, toujours tenté par ses propres désirs qui le séduisent (Jc 1, 15), semble spontanément s’obscurcir et déprécier la richesse de ce beau passage de Marc qui raconte comment Jésus a nourri avec rien une foule qui n'était pas nécessairement une foule de «saintes personnes».
Qui de nous peut donner son esprit aux autres ? Même dans la plus belle relation entre homme et femme, entre mère et enfant, cela est impossible. Pour Jésus, c'est possible. Il se réjouit de son départ parce qu'il confirme que nous pouvons tellement vivre de son esprit (cf 1 Pi. 1, 10-16), être baptisé dans son esprit, que nous devenons des tenants lieux de Dieu sur terre (A Gesche). Que nous devenons sa mère, ses frères et ses soeurs (Cf Mc. 3, 34). Avoir l'esprit de Jésus, c'est avoir le sens de l'humain. C'est développer ce qui fait l'humain dans notre humanité en devenant humain.
Et toi, dit Aelred de Rielvaux, qui a cherché Jésus tantôt en priant, tantôt dans la lecture, tantôt en interrogeant tes frères, tantôt en parlant de Lui, en échangeant sur Lui, tantôt chez les chercheurs de l'aurore, aujourd'hui poussé par l'Esprit, tu viens au Temple. Et nous sommes ici dans le temple où Marie, selon une très belle formule d'un autre évangéliste cistercien, saint Bernard, introduit le Seigneur du temple dans le temple du Seigneur. Soudain, dit le prophète Michée (3, 1), il entrera dans son Temple, le Seigneur que vous cherchez.
Chaque jour nous faisons l'expérience de ce que Marc vient de nous rapporter. Plus nous sommes proches de quelqu'un, moins nous le voyons. Plus nous vivons avec quelqu'un, moins nous le voyons. À force de voir chaque soir le coucher du soleil, ne finissons par ne plus admirer sa beauté. Paradoxe: la proximité engendre une certaine myopie. Elle nous crève les yeux et nous les crève si bien qu'elle nous rend aveugles. Nous devenons incapables d'apprécier. Ce qu'on sait d'une personne empêche de le connaître (Christian Bobin). De l'apprécier
Et toi, dit Aelred de Rielvaux, qui a cherché Jésus tantôt en priant, tantôt dans la lecture, tantôt en interrogeant tes frères, tantôt en parlant de Lui, en échangeant sur Lui, tantôt chez les chercheurs de l'aurore, aujourd'hui poussé par l'Esprit, tu viens au Temple. Et nous sommes ici dans le temple où Marie, selon une très belle formule d'un autre évangéliste cistercien, saint Bernard, introduit le Seigneur du temple dans le temple du Seigneur. Soudain, dit le prophète Michée (3, 1), il entrera dans son Temple, le Seigneur que vous cherchez.
Parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle devant lui. C'est à chacun d'entre nous, assis à son invitation autour de cette table, écoutant sa parole, que Jésus s'adresse. Selon l’expression populaire, il y a de quoi tomber de sa chaise en entendant Jésus répondre (enfin une réponse de Jésus !) : qui est ma mère ? Le regard de Dieu sur sa mère, comme sur nous, n'est pas en lien avec nos performances, mais au dire de Jésus lui-même, parce que nous nous sommes conformés à sa volonté.
Dans la lointaine antiquité, Descartes écrivait : une fois dans sa vie, il me fallait entreprendre sérieusement de me défaire de toutes les opinions que j'avais reçues... et commencer tout de nouveau. Devant cet appel des douze pour en saisir toute la portée, ne faut-il pas, nous aussi, entreprendre sérieusement de [nous] défaire de toutes nos imageries sur ce qu'est suivre Jésus. Suivre Jésus ne sera jamais ce que nous pouvons en penser.
Plus on est divin, plus on est humain. Jésus montre sa divinité par sa profonde connaissance de l'humain. Il connaît les secrets des cœurs. Il perçoit très tôt la profondeur de la foi des personnes qui s'approchent de lui pour toucher son vêtement ou pour l'implorer pour que la vie [d'un enfant] se maintienne en état de vie.
